ജ്--ാ | بيانيه بصيبي عبوينسبيا লাষ উভয়ই দক্ষত্ৰবৃদ্ভিাৱিলম্বমটা বাহুল্য পরিমাণে স্বার্থপর; অনেকে এই | কথার স্মৃতি অভাবে পৌরুষ বলিয়া ইহার গৌরব করেন। রাশভারি লোকেরদয়া সৰ্ব্বতোভাবে নিন্দনীয় নহে। কেন না স্বার্থপর হইলেও ইহা অনেকস্থলে বিশুদ্ধ রূপে পরের হিতজনক হয়। লোকে এই স্থল কথাটি বিলক্ষণ বুঝিয়াছে এবং তৎকারণে রাশভরি লোকের আজ্ঞাপ{লন করিয়া থাকে। নতুবা কর্তৃত্বাভিলাষিগণের উদ্দেশ্য দেখিয়া যদি সকলেই তাহাদিগের প্রতি বিমুখ হইত তাহা হইলে এই শ্রেণীস্থ লোকের জীবন ও কার্য্যক্ষমতা সৰ্ব্বসাধারণের পক্ষে ব্যর্থ হইত এবং আজি পৰ্য্যন্ত জগতের যত উন্নতি হইয়াছে তাহার অনেকাংশ অনায়ত্ত হইয়া থাকিত। ফলতঃ রাশভারি লোকেরা যে সকল মঙ্গল ক্রিয়া সম্পন্ন করিয়া থাকেন তজ্জন্য উপকৃত ব্যক্তিদি গের কৃতজ্ঞতা স্বীকার করা কর্তব্য কিন্তু কর্তৃত্বাভিলাষীদিগের চরিত্র অনুকরণ করা উচিত নহে । • যেমন কর্তৃত্বাভিলাষের প্রকাশ্য ফল মাঙ্গলিক হইলেও উৎপত্তি নিন্দনীয়, আজ্ঞাবহন প্রকৃতির আদি এবং অস্তও তদনুরূপ। আজ্ঞাবহন । অজ্ঞতা এবং তেজক্ষীণত হইতে উৎপন্ন হয়। অজ্ঞতার অনেক দোষ এবং তেজকে ষত্বপূ: ধ্বক সৎপথে পরিবর্দ্ধিত করাই আবশ্যক। কর্তৃত্বাভিলাষীরা যেমন ছাগলের নিকটে শামূলের ন্যায় আচরণ করে তেমনি য়ই “বিঘত প্রমাণ ” যে উচ্চাভিল আমরা বামনের চন্দ্রম্পর্শ আকাজার অনুরূপ বলিয়া উপহাস, বা উপেক্ষ করিয়া থাকি এবং যে প্রতিজ্ঞার প্রভাবে । পাণ্ডবগণ অৰ্জুনের যুদ্ধবিদ্যাবৃদ্ধির প্রতী: ক্ষাতে এত কষ্ট স্বীকার করিয়াছিলেন। তাহার প্রতি আমরা মনোযোগ করি না 1 কিন্তু ভীম যে বীভৎসের একশেষ করিয়া | দুঃশাসনের রক্তপান করেন তাহাই আমাদিগের নিকটে প্রতিজ্ঞাপালনের দৃ- | ষ্টান্ত হইয়াছে। এই সংস্কার প্রযুক্তই । হরিহর বাবু শ্যামসুন্দরের মুখ দেখিব না স্থির করিয়াছিলেন । বাঙ্গালিরা তর্কের বলে শ্বেতবর্ণকে কৃষ্ণবর্ণ বলিয়া সপ্রমাণ । করিতে পারলে, বিচারকের চক্ষে ধূলি নিঃক্ষেপ করিতে পারিলে এবং মনিবকে আপন মতে ঘুরাইতে পারিলে উচ্চাভিলাষ সৰ্ব্বোতোভাবে চরিতার্থ হইল ব: কুতর্ক করিতে পরাভূখ হয়েন না; এবং অনেকে মিথ্যাক
- கக்
সংহের সমীপে শৃগালবৎ ব্যবহার করিয়া থাকে। এই ধৰ্ম্ম বাঙ্গালি জাতিন্তে প্রকৃষ্ট | রূপে লক্ষিত হয়। আমাদিগের জ্ঞান ও | मृष्ट যেমন, উচ্চাভিলাষও ভদ্রপ । खेड- ষের বশবর্তী इहेब বিশ্বামিত্র ব্রহ্মণ্যলাভ, করিয়াছিলেন এবং ব্যাস শিবের সমতুল্য । হইতে প্রয়াস করিয়াছিলেন তাহাকে । লিয়া বোধ করেন। এইরূপ অভীষ্টসিদ্ধির { নিমিত্ত সংপ্রকৃতি ব্যক্তিরাও জ্ঞানপূর্বক । ! دهد খ্যাকৰ্থন পর্যন্তও স্বীকার ক: | রিয়াথাকেন। যাহাদিগের প্রসন্নতাব্যতীত কাৰ্য্যসিদ্ধি হয় না তাহাদিগের সমীপে . حتضحت ملكشست
