পাতা:বঙ্গদর্শন-চতুর্থ খণ্ড.djvu/১৯৫

SSASAS eet SABS SBBBB BB BBSS S AAAAS ਾਨ਼ਤਾਬ੍ਹ . অপর দশ জাতির বলবিক্রমে বা আচার ব্যবহারেও নিরীহ একজাতির ভালমন্দ l ঘটতে পারে, ও ঘটিতেছে। যদি বাবর শাহ বা তাহার পূর্বপুরুষ ও স্বজাতীয়গণ | ক্রমণশীল, যুদ্ধক্ষম, শ্রমসহিষ্ণু, দিগ্বিজয়া কাজী ন হইতেন, তাহা হইলে পৌরাশিক হিন্দু সন্তান হয়ত আরও শতশতবৎ- { সর যজমাধ্যায়ন ও ঈশ্বর চিন্তায় যাপিত করিত। যদি অর্জনস্পৃহ বণিগৃঞ্জাতির করতলে বঙ্গদেশ এই শতাধিক বৎসর যাপল না করিত, তাহা হইলে কি এখনকার মত বঙ্গসস্তান, মানমর্য্যাদা, লোক লোকত, সন্ত্রম, সৌজন্ত—সৰ্ব্বস্ব খোয়াইয়া কেবল ধনসঞ্চয় করিতে ব্যস্ত হইত? কোন একজাতির শুভাশুভ যে নানাদেশবাসীর জাতিগত চরিত্রের উপর নির্ভর করে, তাহাতে কিছুমাত্র সন্দেহ নাই। যে সকল বিলাতীয় বিখ্যাতনামা পণ্ডিত শুদ্ধ দেশবিশেষের অবস্থ হইতে জাতিবিশেষের চরিত্র নিষ্কাশিত করিতে প্রয়াস পাইয়াছেন? তাহারা অৰ্দ্ধদশী । সকল জাতির শুভাশুভের কারণ কেবল জড় নহে; শুভাশুভের কারণ জড় এবং | জীব । যখন আমরা আমাদের বীর্য্যহী নতার উল্লেখ করিয়া বলি, যে, “শাক সিদ্ধান্ন শর্কর সেবনে আমাদের আর কত বীরত্ব হইবে ?” তখন আমরা জড় প্রকৃতিকে আমাদের দূরবস্থার কারণ | বলিয়া সিদ্ধাস্তু করি। তাহারপর অবার | যখন বলি, “আর শত শত বৎসর দাসত্বের পর বীরত্ব থাকিবেই বা কি -- mirës ù -----F - - . . 4 ভবিষ্যৎ চিত্ত করেন; মহাভূতের সমীপে । প্রকারে?” তখন আমরা জীব প্রকৃতিকে আমাদের দুরবস্থার কারণ বলিয়া নির্দেশ নীতি এরূপ স্বল্পায়ত। বাঙ্গালির ইতি । করি। বাস্তরিক জড় জীব উভয়েই আমী . দিগের বিরোধী। বোধ হয়, জন্মলগ্নকাল । হইতে জড়জগৎ আমাদিগকে জড়ীভূত করিতেছে ; আর জীবগ্রহ একটির পর : একটি আসিয়া, কেন্দ্রে ভর করিয়া, অনি ষ্টসাধন করিতেছে। শুনিতে পাই আমা-- দের হিন্দু শাস্ত্রে সকল ব্যবস্থাই আছে, , এ কুগ্রহ শান্তি-স্বস্ত্যয়নের কি কোন ব্যবস্থা নাই ? # এই কুগ্রহ জড়ের অত্যাচার নিবারণার্থ বঙ্গ সন্তান কাৰ্য্যে কোন চেষ্টা করুক বা । না করুক, অস্তুতঃ কথায় স্বীকার করেন, । এবং হয় ত কেহ কেহ মনেও বুঝিয়াছেন। ; আহার পরিচ্ছদের পরিবর্তন করিতে, ; পরিষ্কার পরিচ্ছন্ন থাকিতে, বিশুদ্ধ বায়ু সেবন করিতে, উচ্চ ভূমিতে বাস করিতে, প্রশস্ত গৃহে শয়ন করিতে-বাঙ্গালি এখ- { নও অভ্যাস করেন নাই বটে, কিন্তু { বোধ হয় যেন কিছু চেষ্টা করিতেছেন জীবপ্রকৃতির কার্য্যকারিত্ব সম্বন্ধে বা o ঙ্গালি বুঝেন-কেবল বর্তমান সম্বন্ধ । সেই জন্যই বাঙ্গালায় সম্বাদপত্রের সৃষ্টি, সেই জন্য সভা, সেই জন্য বক্ততা; . সেই জন্যই বাঙ্গালার রাজনীতি, সমাজ- ; হাস নাই; বাঙ্গালি বৰ্ত্তমান হইতে শিষ্যত্ব স্বীকার করেন না ; সুতরাং চির- ; দিন কেবল গণ্ডগোল করেন। ইতিহাসে ;

---