পাতা:বঙ্গদর্শন-চতুর্থ খণ্ড.djvu/১৯৬

ਾ Sાન, বাঙ্গালার পূৰ্ব্ব কথা। ’ ç=ಕಣಜಣ মহম্মলনায়কছুক্ষ-লক্ষ ای به «۲۹۰۰ ق: | উপেক্ষা করিয়া বাঙ্গালি যে সকল মতপ্রচার করেন, তাহা সম্পূর্ণ সহৃদয়ত । ব্যঞ্জক হইলেও কোন কার্যকর হয় না। : | বাঙ্গালি বর্তমান পর্যবেক্ষণ করিয়া দেখি } লেন, যে বাল্যবিবাহে, কুলীন বিবাহে, বিক্রয় বিবাহে,বাণিজ্য বিবাহে, বাঙ্গালার মহা অনৰ্থপাত হইতেছে, অমনই আশাস্কুরিত হৃদয়ে বলিলেন, “এগুলি উঠাইয়া দাও।” একবার অতীত স্মরণ করিলেন না , কেন যে এগুলি এদেশে প্রচলিত হইল, একবার তাহার অনুধাবন করিলেন না । একবার মনে হইল না, । যে, যে যে কারণে এই সকল প্রথা বাঙ্গালায় প্রচলিত হইয়াছে ও রহিয়াছে, সেগুলি যদি এখনও থাকে তাহা হইলে, | शङ नि না সে কারণগুলির ধ্বংস হয়, তত দিন পূৰ্ব্বোল্লিখিত প্রথাগুলি কখনই | দেশ হইতে উৎপাটিত হইবে না। কারণের ধ্বংস ন হইলে কাৰ্য্যের নাশ হইবে না। সমাজসংস্করণের পূৰ্ব্বে গ্রথমে কারণানুসন্ধান করা, ইতিহাস শিক্ষা করা, যে নিতান্ত কর্তব্য একথা বাঙ্গালি আজিও স্বীকার করেন না। জীবপ্রকৃতির তাড়নায় কোন জাতির আচার, ব্যৱহার প্রভৃতিতে যে বৈলক্ষণ্য },সঙ্ঘটন হয় ইতিহাসে তাহাই বিবৃত থাকে। কোন কোন বিভিন্ন জাতি । | কর্তৃক বাঙ্গালা কতবার এইরূপ তাড়িত । হইয়াছিল তাহার বিশেষ বিবরণ পাওয়া অত্যন্ত কঠিন। এক ইংরাজদিগের কথা য়াছি । নিৰ্ম্মাণ করিল ; আমরা ভাঙ্গি নাই ; যে | একটু আধটু ধৰ্ম্মশিক্ষা দিয়াছে, তাহা । সস্তাল আসিয়া । দেখিতেছি, আর এক মুসলমানের কথা తతాii - 酶 - - جمsmoچه مم-.-... عجمع. শুনিয়াছি। কিন্তু এরূপ অনুমান করা যাইতে পারে যে, মুসলমানবিজয়ের পূৰ্ব্বে বাঙ্গালা অন্ততঃ আরও দুই তিন বার । ভিন্নজাতি বা ভিন্নধৰ্ম্মকর্তৃক অধিকৃত । হইয়াছিল। ইহারা সকলেই স্বীয় স্বীয় ! নিশান বঙ্গবাসীর অন্তর্বাহিরে রাখিয়া গিয়াছে ; আমরা অদ্যাপি সেই সকল । কলঙ্কতিলক সৰ্ব্বাঙ্গে ধারণ করিয়া রহিবেীদ্ধের আসিয়া মঠমন্দির এখনও ভুলি নাই । বাঙ্গালার সৰ্ব্বাঙ্গে কালী ঢালিয়া দিল, এখন ঘুচে নাই; বক্ষে রক্ত ছিটাইয়া দিল, আমরা তাহা এখনও মুছি নাই । সেনবংশ কুলধ্বজ গ্রোথিত করিয়াছেন, । গৃহে গৃহে এখনও উড়িতেছে । মুসলমান । আগুন লাগাইয়া দিয়া চলিয়া গিয়াছে, বাঙ্গালা এখনও পুড়িতেছে । আমরা অমায়িক; কিছুতেই আমাদি- | গের পক্ষাঘাতগ্রস্ত শরীরে বেদন বোধ { হয় না ।" আমরা রোগী হইয়াও যোগীর ন্যায় নিশ্চিন্ত বসিয়া আছি । কিন্তু আর নিশ্চিন্ত থাকিলে চলে না । এখন অনে কেই সমাজসংস্কারকরূপে বাঙ্গালায় অব- } তীর্ণ হইয়া নানাবিধ প্রস্তাব উত্থাপন করিতেছেন। ইতিহাসের সাহায্য না লইয়৷ { সেই সকল বিষয়ে কোনরূপ মত প্রদান | করা বিড়ম্বন মাত্র, এইরূপ বিবেচল্পী করিয়া আমরা বাঙ্গালার পূর্ব কথা আলোচনা করিতে প্রবৃত্ত হইতেছি। !