नअन•fम अtfश्वs, ४२० २ ।) বা অনেক অধিক দিবসে তাহ পরিবর্তিত হইতে পারে । সুতরাং তন্ত্রের দ্বার জাতিভেদ প্রথা কিয়ৎ পরিমাণে শিথিল ন হইলে চৈতন্ত কদাপি এক জীবনে আচণ্ডাল ব্রাহ্মণকে আলিঙ্গন করিতে পারিতেন না এবং : চণ্ডালোহপি মুনিশ্রেষ্ঠো হরিভক্তি পরায়ণ: | হরিভক্তি বিহীনস্ত দ্বিজোইপি শ্বাপদ।ধমঃ। এইরূপ পুরাণোক্ত বচন কার্য্যে পরিণত করিতে পারিতেন না । যদিও বঙ্গদেশের শেষ রাজা লক্ষ্মণসেন হিন্দুধৰ্ম্মাবলম্বী ছিলেন, কিন্তু অনতি দীর্ঘকাল পূৰ্ব্বে বৌদ্ধ ধৰ্ম্মাবলম্বী পালবংশীয় নরপতিগণ বঙ্গের সিংহাসনাধিরূঢ় ছিল । ইহাদিগের রাজত্বকালে বৌদ্ধধৰ্ম্ম সমধিক প্রাধান্ত লাভ করিয়াছিল। হিন্দুধৰ্ম্ম এতদূর নিস্তেজ ও নিপ্রভ হইয়াছিল যে পরবর্ভুী সেনবংশীয় আদি ভূপতি আদিশূর কোন যাজ্ঞিক কার্য্যের অনুষ্ঠানের জন্য কান্যকুব্জ হইতে বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণ অনিয়ন করিতে বাধ্য হইয়াছিলেন । কুলকালিমার গ্রন্থকার ও আধুনিক কোন কোন পণ্ডিত বল্লালসেন প্রভৃতি সেনবংশীর কোন কোন ভূপতিকেও বৌদ্ধধৰ্ম্মাবলম্বী বলিয়া বর্ণন করেন। বল্লাল বৌদ্ধ ধৰ্ম্মাবলম্বী ছিলেন কি না—তদ্বিষয় অঙ্গুসন্ধান করার অাবশ্যক নাই। “ তিনি বৌদ্ধধৰ্ম্মাবলম্বী
- কেবল চণ্ডাল কেন চৈতন্য সকলকেও স্বমতে দীক্ষিত করিয়াছিলেন ।
ـسسسسسعضفة نثتہ চৈতন্য। ←8 ☾ ছিলেন” ইহার কথঞ্চিৎ প্রমাণ থাকাতেই অনুভূত হয় সেনবংশীয় ভূপতি দিগের সময়েও এদেশে বৌদ্ধধৰ্ম্ম একেবারে অপ্রচলন হয় নাই । কালে ভারতবিখ্যাত পরিব্রাজক শঙ্করাচার্য্য ও পণ্ডিতাগ্রগণ্য পক্ষধর মিশ্র প্রভৃতি দার্শনিকগণ কর্তৃক বৌদ্ধ মত বিচারে পরাভূত ও সম্পূর্ণরূপে নিম্প্রভ হইলে ভারতের তা- ৷ ন্যান্য স্থানের ন্যায় তাহা বঙ্গদেশ হইতে একেবারে তিরোহিত হয় । বঙ্গদেশ হইতে বৌদ্ধধৰ্ম্ম দূর হইল, তথাপি লোকের আচার আচরণ ও সংস্কারের উপর তাহার বহুশতাব্দী ব্যাপক ফল কোথায় । যাইবে ? অদ্যপর্য্যন্ত অনেক বাঙ্গালির মুখে শুনা যায় অহিংসা পরমে ধৰ্ম্ম। কেহ ভ্ৰমেও একথা মনে করেন না, এবাক্য হিন্দু শাস্ত্রে নাই, বৌদ্ধ শাস্ত্রে আছে। যদিও চৈতন্য দেবের জন্মের কিছুদিবস পূৰ্ব্বে বৌদ্ধমত বঙ্গ হইতে উঠিয়া গিয়াছিল, তথাপি বহুকাল প্রচলিত থাকায় লোকে যজ্ঞার্থে পশবঃ স্বস্ট যজ্ঞার্থে পশুঘাতনং। অত ত্ত্বাং ঘাতয়িষ্যামি তস্মাদ্যজ্ঞে বধে! হবধঃ ॥ প্রভৃতি শাস্ত্রীয় মতের উপর গতরাগ হইয়াছিল এবং সৰ্ব্বজীবে সমদয়া প্রভূতি নীতি অনুসরণ করিয়াছিল। সত্যধটে বৌদ্ধধৰ্ম্মের প্রাধান্য সময়ে পান ভোজন সম্বন্ধে যারপর নাই প্রতিবন্ধক ছিল ; এবং তাহার অভু্যদয় হইলে, ধৰ্ম্মাচরণ ভাণেলোকে স্বতঃই অপরিমিতাচারী হইয়।
