পাতা:বঙ্গদর্শন-চতুর্থ খণ্ড.djvu/৩০৬

૨૪છr লজ্জা কেন করি । (৭ঙ্গদর্শল, কা: ১২৮২ ৷ কলুষিত হয়। কেন ? মহাপুস্তক বাই বেল এমন অযৌক্তিক কথা কেন কহিলেন? লজ্জয় আবার দোষ কি ? সে কি ? খ্ৰীষ্টান কবি, খ্ৰীষ্টান সৈন্যাধ্যক্ষ, খ্ৰীষ্টান নারী, খ্ৰীষ্টান আবালবৃদ্ধ সকলেই যে, পদে পদে লজ্জার দোহাই দিয়া থাকেন, তবে লজ্জা কলঙ্কিনী কেন ? সত্যসত্যই লজ্জা কলঙ্কিনী । যাদের উপাস্য পুস্তকে লজ্জা সৰ্ব্বনাশিনী বলিয়া বর্ণিত,তারাই যে লজ্জার দোহাই দিবেন বিচিত্র নয়, কারণ, খ্ৰীষ্টানের খ্ৰীষ্টানী উপদেশ রত্নগুলি আজকাল চকচকে বাইবেলবাক্সে বদ্ধ করিয়াই রাখেন, তবে, স্বার্থসাধন প্রভৃতি বিশেষ বিশেষ ক্রিয়া কলাপের সময় কখনই ব্যবহার করেন। বাইবেলের আদম ইবের উপকথা সমীচীন ইতিহাস জ্ঞান করিয়া আমরা বাইবেলের প্রমাণ উদ্ধত করিলাম না; কিন্তু গল্পটি সত্যমূলক অতি স্থলীর রূপক বলিয়া বিশ্বাস করি। বাইবেলের ইডেন নামক পার্থিব স্বর্গের বর্ণন ; নিৰ্ম্মাত,নিম্পিত,অত এব জনক জননী-ঈশ্বরে নিতান্ত নির্ভর, অক্ষম, অহিংসক, কাল্পনিক আদি-জীব শৈশবের বর্ণন মাত্র ; (কারণ প্রবীণ বিজ্ঞানের মতে প্রকৃত ঘটনার বর্ণনা হইতে পারে না)। তখন, শাদল শিশু, মেষ শিশু, মহিষ শিশু, মনুষ্য শিশু, সকল শিশুই সচ্ছন্দে একত্রে বাস করিতে পারে । তার পরই জ্ঞানসঞ্চার বর্ণিত হইয়াছে, সঙ্গেই স্বাবলম্বন, স্বাধীনতা, অভিমান, লজ্জা, পপি; শেষে পাপের তরঙ্গ দেখা দিল। শিশুর যেমন আত্মতা, স্বাধীনতা থাকে না, জনকজননীর যা ইচ্ছ। শিশুরও সেই ইচ্ছা, ঈশ্বর ভক্তের । আত্মতা স্বাধীনতা তেমনি বিসর্জন দিয়া ! ঈশ্বরের কাছে শিশু হইতে চান। তাই, : শৈশবের ছবি দেখিয়া, প্রায়ই স্বর্গের । ছবি চিত্রিত হইয়া থাকে। মূল দূষিত; লজ্জা অভিমানপূৰ্ব্ব । জগতে দুঃখ মাত্রই পাপের ফল, লজ্জ। দুঃখ, লজ্জাও পাপের ফল । অভিমান পাপের ফল । লজ্জায় আলোকান্ধকার সম্বন্ধ; একের আবির্ভাবে অপর অন্তৰ্হিত হয় । অভি লজ্জা লজ্জার । অভিমানে মানে স্বথের অনুভব ; কিন্তু ক্ষণিক । সুখ, স্থায়ী নয়, অভিমান ভগ্ন হইবেই । হইবে । কেহ বলিতে পারেন—ষদি । অভিমানস্থখের অন্তৰ্দ্ধানে লজ্জা দুঃখের . উদয় হয়, তাহলে অভিমান যাহাতে ক্ষুঃ ন হইতে পারে, সেই চেষ্টাই ধৰ্ম্ম । । দিবার ন্যায় অভিমানকে ঘোর আরা : সেও বহুক্ষণ ধরিয়া রাখিবার যো নাই । অন্ধকার আসিবেই আসিবে ; প্রতিদিন । একথার পরীক্ষা হইতে পারে ; শুদ্ধ তর্কেও ইহার যাথার্থ প্রতিপন্ন হয়। তাই এই চির-অবিশ্বাসী মিত্রকে পরিত্যাগ করাই সুখ এবং ধৰ্ম্ম । তার পর, অভি মানে আত্মোন্নতি এবং পরোপকার দুই হয় বটে, কিন্তু সম্পূর্ণ নয়, এবং সৰ্ব্বদাই । অপকার ঘটিয়৷ থাকে। প্রেমময়ী মিরাণ্ডার চরিত্র-বৈচিত্র্য, চরিত্রমাধুৰ্য্য এই যে, (Miranda) :