পাতা:বঙ্গদর্শন-চতুর্থ খণ্ড.djvu/৩৫

_. * ** - مجمعeجroجم----۰۰= ༢༠༠༥་མ, છેઃ - - هجهه ( মিল, ডারিন, এবং হিন্দুধৰ্ম্ম 4. ན་སྣ་ལ་བུ་ - ... . . . . o ! * { \)) এমত বুঝায় না, যে মনুষের মুখ তাহার অভিপ্রেত: তাহাতে বুঝায় যে যন্ত্রব্যের ধৰ্ম্মই তাহার অভিপ্রেত 3. সংসার সুখের হউক না হউক, ধৰ্ম্মের সংসার বটে। এইরূপ ধৰ্ম্মনীতির বিরুদ্ধে যে সকল আপত্তি উত্থাপিত হইতে পারে, তাহ প্ররি ত্যাগ করিয়াও ইহা বলা যাইতে পারে যে স্থূল কথার মীমাংসা ইহাতে কই হইল ? মনুষ্যের সুখ, স্বষ্টিকৰ্ত্তার যদি উ দ্দেশ্য হয়, তাহা হইলে সে উদ্দেশ্য যেমন সম্পূর্ণরূপে বিফলীকৃত হইয়াছে, মনুষ্যের ধৰ্ম্ম তাহার যদি উদ্দেশু হয়, তবে সে উদ্দেশ্যও সেইরূপ সম্পূর্ণ বিফল হই য়াছে। স্বষ্টি প্রণালী, লোকের মুখের পক্ষে যেরূপ অনুপযোগী, লোকের ধৰ্ম্মের পক্ষে বরং তদধিক অনুপযোগী । যদি স্বষ্টির নিয়ম ন্যায়মূলক হইত, এবং স্বষ্টিকৰ্ত্ত সৰ্ব্বশক্তিমান হইতেন, তবে ংসারে যেটুকু সুখ দুঃখ আছে,তাহা ব্যক্তিবিশেষের ভাগ্যে তাহাদের ধৰ্ম্মীধৰ্ম্মের তারতম্য অনুসারে পড়িত ; কেহ অন্যাপেক্ষ অধিকতর ছঙ্কিয়াকারী না হইলে অধিকতর দুঃখভাগী হইত না; অকারণ ভালমন্দ বা অন্যায়ানুগ্রহ সংসারে স্থান পাইত না ; সৰ্ব্বাঙ্গ সম্পূর্ণ নৈতিক উপাখ্যানবৎ গঠিত নাটকের অভিনয় তুল্য মনুষ্যজীবন অতিবাহিত | হইত। আমরা যে পৃথিবীতে বাস করি, তাহা ষে উপরিকথিত রীতি যুক্ত নহে, এ { বিষয়ে কেহই অস্বীকার করিতে পারেন না; এবং এইরূপ, ইহলোকে যে ধৰ্ম্ম ধৰ্ম্মের সমুচিত ফল বাকি থাকে, লোকা স্তরে তাহার পরিশোধম আবশ্যক, পর- ; কালের অস্তিত্ব সম্বন্ধে ইহাই গুরুতর প্রমাণ বলিয়া প্রযুক্ত হইয়া থাকে। এরূপ : প্রমাণ প্রয়োগ করায় অবশ্য স্বীকৃত হয়, যে ইহ জগতের পদ্ধতি অবিচারের পদ্বতি, সদ্বিচারের পদ্ধতি নহে। যদি বল যে ঈশ্বরের কাছে মুখ দুঃখ এমন গণনীয় নহে যে তিনি তাহ পুণ্যাত্মার পুর স্বার এবং পাপাত্মার দণ্ড বলিয়া ব্যবহার করেন, বরং ধৰ্ম্মই পরমার্থ এবং অধৰ্ম্মই পরম অনৰ্থ, তাহা হইলেও নিতান্ত পক্ষে এই ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম যাহার যেমন কৰ্ম্ম তাহাকে । সেই পরিমাণে দেওয়া কৰ্ত্তব্য ছিল। তাহূul ন হইয়া,কেবল জন্মদোষেই বহুলোকে | সৰ্ব্ব প্রকার পাপাসক্ত হয় তাহাদিগের পিতৃ মাতৃ দোষে, সমাজের দোষে, নানা । অলঙ্ঘ্য ঘটনার দোষে, এরূপ হয় – । তাহাদের নিজদোষে নহে। ধৰ্ম্ম প্রচারক । বা দার্শনিক দিগের ধৰ্ম্মোন্যাদে ਚਭਿਭ সম্বন্ধে যে কোন প্রকার সঙ্কীর্ণ বা বিকৃত মত প্রচার হইয়া থাকুক না কেন, কোন { প্রকার মতানুসারেই প্রাকৃতিক শাসন প্রণালী দয়াবা ও সৰ্ব্বশক্তিমানের কৃত কাৰ্য্যানুরূপ বলিয়া স্বীকার করা যাইতে পরিবে না।”ঃ । এই সকল কথা বলিয়া মিল যাহা ব: খ্ৰীষ্টান ইউরোপেত্র কথার উত্তর } নাই। পুনর্জন্মবাদী হিন্দুর ছাতে মিল তত সহজে নিস্তার পাইতেন না ।" । of Mill on Nature. p. p.37-38 á తెహ్రోత mista