= ngيسي . לסי. মুখচর. . (বঙ্গ দশম লৈ- ১২৮২ । { इई १. স্বারে নিযুক্ত, তাহাদিগকে আমরাজিজ্ঞাসা | { করি, যে একেশ্বরবাদের পুনরুজ্জীবন | অধিক সহজ, বিজ্ঞানসঙ্গত, এবং লোক! মুমত হয় কি না? সপ্তম। এই প্রবন্ধে অনেক স্থানে এমত কথা আছে যে তদার অনেকে বুঝিতে পারেন, যে ঈশ্বর বৈজ্ঞানিক প্রমাণের দ্বারা সিদ্ধ নহে। বস্তুতঃ এ কথা আমরা বলি নাই,তাহা অভিপ্রেতও নহে । সৰ্ব্বশক্তিমান, সৰ্ব্বজ্ঞ, দয়াময় যথা রম্য মরুদ্বীপ মরু ভূমি মাঝে জুড়ায় পথিক আঁখি শ্যামল শোভায়, এ স্মৃতি নয়ন পথে তুমিও তেমনি, সুখধাম সুখচর—সতত সুন্দর! : তব সেই সরোবর-কুসুম কানন— বিশাল রসাল রাজী—চির দিন তরে । কে যেন রোপেছে আনি হৃদয়ে আমার! যখনি সংসার তাপে জলে এ অন্তর . J | ফিরাই কাতর আঁখি জুড়াইতে জাল, , ... अनि নয়নে ভাসে সেই সব শোভা ; | বহুদিন হল আজি,o নারিব ভুলিতে তোমা থাকিতে জীৱন
- আর কি জালিৰুেফিরে সে মুখ সময়? | জানি না অষ্ট্রে মম লিখেছে কি বিধি
$f . . – যাহার হিন্দুধরে পুনঃ সয় { | অপেক্ষা, ত্রিদেবোপাসনার পুনরুজ্জীবন | সৰ্ব্বকাৰ্য্যে, এক অনন্ত, অচিন্তনীয়, অ’ ! 응 ఫిeష్ట్రి 3ーリ فيتي గైర్హౌస్హోజ3: تخمة সুখচর । . | সরসী শীতল বারি, তৃণ সুশ্যামল । লৈ আজি-এখনো তেমনি,- মিছাদোষে-মিছাত্ৰমে-মানেতে মজিয়ে | | নীরব সময়ে সেই ; প্রভাত সমীর- . . ண் এবং প্রবৃত্তিশালী ঈশ্বরই বিজ্ঞানের দ্বারা 1 । অসিদ্ধ, ইহাই আমরা বলিয়াছি । জগতের | নিৰ্ম্মাতা বিজ্ঞানের शब्र সিদ্ধ নহেন। } কিন্তু বিজ্ঞানে ইহা পদেং প্রমাণীকৃত হইতেছে যে এই জগৎ ব্যাপিয়া, সৰ্ব্বত্র | জ্ঞেয় শক্তি আছে—ইহা সকলের কারণ, বহির্জগতের অন্তরাত্মা স্বরূপ । সেই মহাবলের অস্তিত্ব অস্বীকার করা দুরে থাকুক, আমরা তদুদেশে ভক্তিভাবে কোটি কোটি কোটি প্রণাম করি । আমরা ত্রিদেবের উপাসক নহি । আর কি ভ্ৰমিব আমি সে ফুল্ল হৃদয়ে মধুর বিজন স্থানে—বৃক্ষাবলিমাঝে ? মরি কি সুখের দিন গিয়াছে চলিয়া! স্মৃতি মাত্র রেখে গেছে তুষিতে হৃদয়! মধুর বসন্ত নিশি–প্রভাত মধুর— মধুর ঘুমের ঘোরে পশিত শ্রবণে অক্ষুট বিহঙ্গ-কুল-কাকলি-লহরী, বাতায়ন সন্নিহিত শাখা দল হতে । মাঝে মাঝে সকরুণ বেউ কথা কও ”— | “বউ কথা কও” রবে ব্যথিত হৃদয়- { ভাবিতাম এত কিরে বিচ্ছেদ যন্ত্রণাএত যদি বাজে প্রাণে তবে কি কারণ প্রিয়জনে প্রিয়জন দেয় এ যাতনা? " | श्यं - *- - - . . 1 . يزية د :
