) ۱ ه ه ة د :tn, Rtه - به ٩: ভারতমহিলা । | 8 จ๕ ক্রীড়াং শরীরসংস্কারং সমাজোৎসব - . - एछंदां । অর্থাৎ স্বামী বিদেশে গেলে স্ত্রী পরের বাট যাইবে না কোন সমাজ বা উৎসব স্থলে উপস্থিত হইবে না । তাহাহইলে স্বামী গৃহে থাকিলে, স্বামীর অমুমতি লইয়। স্ত্রী সৰ্ব্বত্র গতায়াত করিতে পারিত, তাহাতে কোন সন্দেহ নাই । শব্দশাস্ত্র হইতে এই বিষয়ের আর এক প্রমাণ পাওয়া যায় । স্বৈরিণী বলিলেই ব্যভিচারিণী বুঝায় । যে স্ত্রী আপন ইচ্ছামত কাৰ্য্য করিত, তাহাকে ব্যভিচারিণী বলিত সুতরাং স্ত্রীলোকের স্বাধীনতা ছিল না । কিন্তু কুলটা বলিলে পূৰ্ব্বকালে দুষ্ট স্ত্রীলোক বুঝাইত না যে হেতু “কুলটার অপত্য” এই অর্থে * কৌলটিনেয়’ পদ হইয় থাকে। যদি দুষ্ট বুঝাইত কৌলটের বা কৌলটার পদ হইত। “ক্ষুদ্রাগোধাভ্যে বৈরারো” { এই মুগ্ধবোধের স্বত্রে ক্ষুদ্রা অর্থাৎ নীচাশয়া বুঝাইলেই এর বা আর প্রত্যয় হয়। অতএব কৌলটিনেয় এই পদ প্রয়োগ থাকাতেই বোধ হইতেছে এক সময়ে কুলটা শবেীর অসদর্থ ছিল না অর্থাৎ এক সময়ে যাহার বেড়াইয়া বেড়াইত তাহার নিন্দনীয় হইতনা (* ੋ बाहिबज़ड्ि अञ्जछि जशड़ि ইতি প্রাচীন বুৎপত্তি কুলমটতি তাজতি
ীিলোক দিগের বিদ্যা শিক্ষা if f দশনং । । হাস্যং পরগৃহে ষানং ত্যজেৎ প্রোধিত- *
“ কন্যাপ্যেবং পালনীয়া শিক্ষণীয়া | তিযত্নতঃ “যেমন পুল্লের শিক্ষাদান ত্যাব- { শ্যক সেই রূপ স্ত্রীলোক দিগেরও শিক্ষা- * দান আবশ্যক । এই শিক্ষা কি রূপ ? f দুরূহ শাস্ত্র বেদ ভিন্ন স্ত্রীলোকে সকল শাস্ত্রেই অধিকারিণী। কিন্তু আমরা দেখিতেছি গাগী প্রভৃতি স্ত্রীলোক বেদেও সম্পূর্ণ অধিকারিণী হইয়া ছিলেন । এবং একস্থলে মহর্ষি যাজ্ঞবল্ক্য স্ত্রীলোক দিগকে বেদে উপদেশ দিতেছেন । বেদ দুই প্রকার,কৰ্ম্মকাণ্ড ও জ্ঞান কাণ্ড । ইহার মধ্যে জ্ঞানকাণ্ড অতি দুরূহ কিন্তু গাগী যাজ্ঞবল্কোর নিকট জ্ঞানকাণ্ডেই উপদেশ পাইয়া ছিলেন.। ভবভূতি প্রণীত উত্তর চরিত নাটকেও দেখা যায় ষে এক জন তাপসী বেদান্ত অর্থাৎ বেদের জ্ঞানকাও অধ্যয়ন করিবার জন্ত বাল্মীকি মুনির আশ্রম হইতে আশ্রমান্তর { গমন করিতেছেন। উক্ত মহাকবির আর এক খানি নাটকে কামন্দকী, ভূরিবপু ও দেবরাত নামক দুই জন প্রসিদ্ধ অমাত্যের সহাধ্যায়িনী ছিলেন । এস্থলে সন্দেহ হইতে পারে যে কামনাকী বৌদ্ধ ধৰ্ম্মাবলম্বিনী ছিলেন । কিন্তু তিনি যথম লেখা পড়া শিথিয়াছিলেন তখন তিনি বৌদ্ধমতাবলম্বিনী ছিলেন না। সাল বিকাগ্নিমিত্র নাটকের পণ্ডিত কৌষিকী স্বকীয় বিদ্যাবৃত্ত প্রযুক্ত পণ্ডিত উপাধি অর্থে ব্যবহৃত হয় রামভৰ্কবাগীশ মুগ্ধ ; বোধের টীকায় লিখিয়াছেন । ইতি নুতনব্যুৎপত্তি। কুলটাশক সতী احساحتیجه
