iഅങ്ങ
- - : * _.
و 8 দেবতত্ত্ব ।
- चरन्क्लकन"नरन्क
(*ww** “ब $२•१ ।। বৰ্ত্তী বৰ্ণনা দ্বারা বৈদিক শ্লোকার্থের সমথনই হইতেছে। - (২) স্মৃতিতে ব্রাহ্মণদিগের শিবপূজা নিষিদ্ধ দেখা যায়। বশিষ্ঠ স্থতিতে লিখিত আছে, শুদ্ৰাদীনাস্ত রুদ্রাদ্য অর্চনীয় প্রযত্নতঃ।। যত্র রুদ্রার্চনং প্রোক্তং পুরাণেষু স্মৃতিস্বপি । তদব্ৰহ্মণ্যবিষয় মেব মাহ প্রজাপতিঃ। রুদ্রার্চনং ত্রিপুণ্ডঞ্চ পুরাণেষুচ গীয়তে । ক্ষত্রবিট্ শূদ্রজাতীনাং নেতরেষাং তদুচ্যতে । অর্থাৎ - শূদ্রাদিদিগের যত্নপূর্বক রুদ্রাদি অৰ্চনা করা কৰ্ত্তব্য । পুরাণে ও স্মৃতিতে যেখানে রুদ্রার্চনার কথা আছে, তাহ ব্রাহ্মণের জন্ত নহে, প্রজাপতি বলিয়াছেন। পুরাণে রুদ্রার্চনা ও ত্রিপুণ্ডধারণ কীর্তিত হইয়াছে, তাহা ক্ষত্ৰিয় বৈশু ও শূদ্রদিগের জন্য উক্ত হইয়াছে, অপরের অর্থাৎ ব্রাহ্মণের জন্ত নহে । (৩) রামায়ণ, মহাভারত প্রভৃতিতে রাক্ষস ও দৈত্যগণ মহাদেবের ভক্ত বলিয়া বর্ণিত, এবং মহাদেবকেও অনেক সময়ে | " | তাহাদিগের প্রতি সদয় দৃষ্ট হয় । । (৪) ইতিহাস পুরাণাদিতে দক্ষযজ্ঞভঙ্গের যেরূপ বিবরণ পাওয়া যায়, তাহাতে বোধ হয় শিব পূৰ্ব্বে যজ্ঞভাগ পাইতেন না, অনেক মারামারির পরে তিনি দেবতা বলিয়া গৃহীত হন। রামায়ণে প্রথমে এ বিষয়ের উল্লেখ দেখা যায়। হরধষ্ণু সম্বন্ধে জনক বলিতেছেন, "দক্ষযজ্ঞ বধে পূৰ্ব্বং ধন্থরাযম্য বীৰ্য্যবানু। । বিধ্বস্য ত্ৰিদশান রুদ্রঃ সলীলমিদমব্ৰবীৎ ॥ যম্মাদ ভাগার্থিনো ভাগানু নকল্লয়ত মে স্বরাঃ । বরাঙ্গাণি মহাৰ্হাণি ধনুষ শতয়ামি বা ॥ ততো বিমনসঃ সৰ্ব্বে দেবী বৈ মুনিপুঙ্গব। ' প্রাসাদয়ন্ত দেবেশম্ তেষাং গ্রীতে श्छदल् खदिः । । প্রীতশ্চাপি দদৌ তেষাং তালুঙ্গানি মহেজসাং । ধনুষ যানি যান্তসম্শাতিতানি মহাত্মন । তদেতদ দেব দেবস্ত ধনুরত্বং মহাত্মনঃ। হাসভূতং তদা ন্যস্তং অন্মাকম্ পুৰ্ব্বকে বিভে । অর্থাৎ “ পুৰ্ব্বে দক্ষযজ্ঞ নাশ কালেবীৰ্য্যবান রুদ্র ধনুরাকর্ষণ করিয়া দেবতাদিগকে পরাজয় করত উপহাস করিয়া এই ব- , লিয়া ছিলেন, “ দেবগণ, আমি ভাগার্থী হইলেও তোমর! আমাকে ভাগ দাও নাই; আমি ধন্থ দ্বারা তোমাদিগের মহাহঁ বরাঙ্গ সকল কৰ্ত্তন করি।” অনন্তর, হে মুনিপুঙ্গব, দেবতা সকল বিমনা হইয়া । মহেশ্বরকে প্রসন্ন করিলে, তিনি গ্ৰীত । হইলেন । মহাদেব ধন্থ দ্বারা মহাতেজসম্পন্ন দেবতাদিগের যাহার যে অঙ্গ কাটিয়াছিলেন, প্রীত হইয়া প্রদান করি, লেন । এই সেই ধমুরত্ন, মহাদেব ইহা আমাদিগের পুৰ্ব্বপুরুষের হস্তে ন্যস্ত করেন ।” - - মহাভারতের শাস্তিপর্কে লিখিত আছে ജ്ജ് | i
