পাতা:বঙ্গদর্শন-চতুর্থ খণ্ড.djvu/৫১

1- - : ro: -- ( *աղաքո, Շ*:, -४ रेड १ 1) দেবতত্ত্ব । 8. ষাইতে দেখিয়া উমা পতিকে জিজ্ঞাসা করিলেন যে তিনিও কেন যাইতেছেন ; মা । মহাদেব উত্তর করিলেন, “মুরৈরেব মহাভাগে পূৰ্ব্বমেতদনুষ্ঠিতং। যজ্ঞেষুসৰ্ব্বেষু মম ন ভাগ উপকল্পিতঃ ॥ পূৰ্ব্বোপায়োপপরেন মার্গেণ বরবর্ণিনি। ন মেস্বরাঃপ্রযচ্ছস্তি ভাগং যজ্ঞস্ত ধৰ্ম্মতঃ ॥ অর্থাৎ “হে মহাভাগে, দেবতাদিগের প্রাচীন অনুষ্ঠান এই যে কোন যজ্ঞেই আমার ভাগ নির্দিষ্ট নাই। হে বরবর্ণিনি, পূৰ্ব্ব পদ্ধতি নিৰ্দ্ধারিত মার্গানুসারে ধৰ্ম্মতঃই দেবতারা অামাকে যজ্ঞের ভাগ দেয় না।” (৫) শিবের নিৰ্ম্মাল্য গ্রহণ করা যায় না। বহুচ গৃহ পরিশিষ্ট্রে লিখিত আছে, | জ লং । শালগ্রাম শিলাস্পশাৎ সৰ্ব্বেrযাতি পবিত্র তাং । অর্থাৎ “পত্র পুষ্প ফল জল প্রভৃতি শিবনৈবেদ্য গ্রহণীয় নহে। শালগ্রাম শিলাস্পর্শে সকল পবিত্র হয়।” বরাহপুরাণে উক্ত হইয়াছে, অভক্ষ্যং শিবনিৰ্ম্মাল্যং পত্রং পুষ্পং ফলং ! জলং । শালগ্রামশিলাযোগাৎ পাবনং তদুভবেৎ _r - সদ৷ অর্থাৎ “পত্র পুষ্প ফল জল প্রভৃতি শিব নিৰ্ম্মাল্য অভক্ষ্য। শালগ্রামশিলাযোগে তাহ সদ। পবিত্র হয় ।" । ـ صعصطنحف كل فكره བླླ་མས་ཚོན་མ་ যে অন্য দেবগণকে রথারোহণে দক্ষযজ্ঞে । অগ্রাহং শিবনৈবেদ্যং পত্রং পুষ্পং ফলং লিঙ্গার্চন তন্ত্র শিবভক্ত কোন এক ব্যক্তির রচিত। তাহাতে মহাদেবকে . জিজ্ঞাসিত হইতেছে, দুল্লভং তব নিৰ্ম্মাল্যং ব্রহ্মদিীনাং কৃপা মিধে । ' তৎ কথং পরমেশান নিৰ্ম্মাল্যং তব . - দূষিতং ॥ “ হে কৃপানিধে, তোমার নিৰ্ম্মাল্য : ব্ৰহ্মাদির ফুল্লভ । তবে, হে পরমেশ, তব নিৰ্ম্মাল্য দূষিত কেন?” । মহাদেব উত্তর করিলেন যে র্তাহার কণ্ঠে বিষ আছে বলিয়া লোকে তাহার নিৰ্ম্মাল্য ভক্ষণ করে না। উত্তরটি ঠিক হউক আর না হউক, মহাদেবের নৈবেদ্য যে গ্রহণ কর ষায় না ইহা শিবভক্তেরাও ; স্বীকার করেন । (৬) চণ্ডাল চৰ্ম্মকার প্রভৃতি অতি হেয় জাতিও স্বহস্তে শিবপূজা করিতে পারে। । কিন্তু দ্বিজসহায়তা ব্যতিরেকে অন্য । দেবতার পূজা হয় না । ইহাতে বুঝা যাইতেছে যে শিবপূজাপদ্ধতি অন্যাৰ্য্যভাবাপন্ন, এবং তল্লিমিত্তই অনার্য্য বংশ সস্তুত নিম্ন শ্রেণীর হিন্দুগণ আপনা আপনি মহাদেবকে অৰ্চনা করিতে ও । নৈবেদ্যাদি দিতে অধিকারী। আর বোধ হয় এই কারণেই শাস্ত্রে শিবনিৰ্ম্মাল্য গ্রহণ নিষিদ্ধ হইয়াছে। - (৭) পুরাণাদিতে শিবের যে প্রকার মূৰ্ত্তি বর্ণিত আছে, তাহ। সভ্য আর্য্যজাতিদিগের । কল্পিত বলিয়া প্রতীত হয় না । গলায় হাড়ের মালা, অঙ্গে ভষ্ম মাখা, মস্তকে ; সৰ্প, পরিধান ব্যাঘ্ৰচৰ্ম্ম অথবা দিগম্বর, সঙ্গে ভূত প্রেত, সিদ্ধি ও ধুতুরা সেবনে চক্ষু রক্তবর্ণ ও বিকৃতাকার ; উপাস্য দেবতার ঈদৃশ রূপ আৰ্য্য ঋষিদিগের চিন্তা সমুদ্ভূত না হইয়া অসভ্য দস্থাদিগের কল্পনার ফল হইবারই সস্তাবনা । | i്ജ്ജ് ജ്ങുജ്ജം