পাতা:বঙ্গদর্শন-চতুর্থ খণ্ড.djvu/৫২

| 8b- - দেবতত্ব। » ९०.२ / ヴ কি প্রকারে অনাৰ্য্য মহাদেব বৈদিক। বলিয়াছি যে জড়জগৎ ও জীবমণ্ডলী এই { রুদ্রের সহিত এক বলিয়া গণ্য হইল, দুইটি হইতে দেবোপাসনা ওলিঙ্গোপাসনা । স্থির সিদ্ধান্ত করা যায় না। কিন্তু अश्- এই দুইটি উপাসনা পদ্ধতির উৎপত্তি । । মান হয় যে স্বভাবসাদৃশ্য এরূপ এক তার প্রতিপাদক হইয়াছিল । অনাৰ্য্য এই দুই প্রকার উপাসনার সংযোগে শৈব । মহাদেব এবং বৈদিক রুদ্র, উভয়েই ভীম | উপাসনা সংগঠিত, সুতরাং ভারতবর্ষে । মূৰ্ত্তি, উভয়েই উগ্রপ্রকৃতি । আর সাও | যে শিবপূজা বহুকাল প্রবল রহিয়াছে " তালদিগের উপাস্য গিরিদের ও প্রাচীন | ইহা আশ্চর্যের বিষয় নহে । অনাৰ্য্য মহাদেব যদি একই দেবতা বলিয়। কোন সময়ে আর্য ঋষিগণে লিঙ্গোপী ধরা যায়, রুদ্রের গিরিশ নাম দ্বারাও ? y - সনার প্রতি মনোযোগ দিতে আরম্ভ তা সংস্থাপনের একটি উ ক্ষিত | . একতা সংস্থাপনের " " | कम्विन, नििझब वहाँ बाज न। किरु , SZkSkSZSu BB uS জয় কার 曲 交 * ** | দর্শনের মায়াবাদে যে লিঙ্গোপাসনার 蠶 ಧಿಧಿ' আভাস আছে, কিঞ্চিৎ বিবেচনা করিলেই - - "" | প্রতীতি হইবে । সুতরাং বৌদ্ধদেব - বষয় 蠍 IVs; 晚 =نه . *********"###|बच्चे श्रेय नेदभङ्केि भी o "" | দরের সূচনা হইয়াছিল, এরূপ বিবেচন; শান্তি সংস্থাপন বাসনায় দ্বিজগণ এতদেশীয় আদিম নিবাসীদিগের পরমপূজনীয় করা অন্যায় নহে । : মহাদেবকে রুদ্র মূৰ্ত্তি বলিয়া উপাস্য শিব যে অনেক দেবতার সমষ্টি শিবা- . দেবতা দলভূক্ত করিয়া লন, এপ্রকার | নীর প্রতি দৃষ্টি করিলেও यूंशद् अमुं कबना निडाड अभूतक ८वधि इग्न ना । | ***] पछि । बोली ९ ***] fहे श्रेष्ठ यनि ७क़* इहेग्रा थाहेक,ठाश इझेल या | ********'* ***'; देश्भঅগ্নি প্রভৃতি অপেক্ষা শিৰ কেন বড় বতী, গিরিজ, এসকল গিরিশায়ী বায়ু- , इहेब्रा खेळेन, उॉशब जांब ७कः काञ्चनै ! ***"" গৌরী নামটি স্বৰ্য্যজায়। বুঝা যায়। অনাৰ্য্য ভারতবাসীদিগের ; " হইতে প্রাপ্ত। প্রকৃতি, আদাশুক্তি, সংখ্যা আধ্যদিগের অপেক্ষ অধিক | "ত "লি নাম লিঙ্গোপাসন হইতে সুতরাং অনাৰ্য্য জাতিগণ হিন্দু সমাজ ভুক্ত সমূৎপন্ন"তাহার সন্দেহ নাই।f হইলে অপেক্ষাকৃত অধিক লোকের নিকটে শিবের সমাদরাধিক্য দুই হইতে | *কালী করালী মনোজবাচ স্বলোহিত BBBS BD D DD DDD DD S BB BBBB BBBB BBBBB BB S ক্ৰোধ-প্রজ্জ্বলিত মূৰ্ত্তি প্রকাশ করিয়া | লেলারমান দহনস্য দুৰ। ইন্দ্র চন্দ্র রবি বহি অপেক্ষ আপনার মুণ্ডক উপনিষদের प्लेका - | প্রতাপ বিস্তার করিতেছিলেন, তাহাতে ] { এই প্রবন্ধ, এবং % মিল, ডার্বিন | আবার ভারতীয় লিঙ্গোপাসকদল তাহা | এবং হিন্দুধৰ্ম্ম” শিৰ্ষক প্রবন্ধ যে ভিন্নং | কেই তাহাদিগের মহেশ্বর বলিয়া গ্রহণ | লেখক প্রণীত, ইহা বুদ্ধিমানকে বলিয়া করিল, রুক্কুর ক্ষমতা কেন না অনিবাৰ্য্য | দেওয়া বাহুল্য। । * . . * ও বহুবিস্তীর্ণ হইয়া উঠিবে? আমরা পূৰ্ব্বে | | கண் ைتنتشستتم تنتشتةتتستمسكنت تسنكتة - 3. i