ঘোর পাষণ্ড,--সমাজশক্র । হওয়া দুরপরাহত । । .....-.. ভিত্তি এবং সংসারধাত্রা নিৰ্ব্বাহের সমস্ত কাৰ্যকলাপ বৈদিক ধৰ্ম্মানুসারে তামুষ্ঠিত হইয়া থাকে। এই বেদে কাহার অবিশ্বাস করিবার ক্ষমতা নাই । কেন না বেদ ঈশ্বরের বাক্য-মানবীয় বাগযন্ত্র হইতে নিঃস্থত হয় নাই সুতরাং যিনি বেদে অবিশ্বাস করেন তিনি নাস্তিক, বৈদিক আচার ব্যবহারে হিন্দুগণের বিশ্বাস ক্রমেই অটল হইল এবং যজ্ঞার্থে প্রত্যহ অসংখ্য২ পশুর প্রাণ বধ হইতে লাগিল । । সোমরস পান এবং পশু বধ করা প্রতি গৃহস্থের কর্তব্য। এ সকল না করিলে বৈদিক ধৰ্ম্ম অনুষ্ঠানের সম্ভাবনা নাই। আর্য্যগণ ধৰ্ম্ম সাধন করিতে গিয়া নিষ্ঠ, রতার একশেষ উদাহরণ প্রদর্শন করি লেন। এ সময় সমাজের বিপ্লব নিতান্ত আবশ্বক, বিপ্লব না হইলে সমাজের মঙ্গল, সাধারণে ধৰ্ম্মান্ধ হইয়া যথেচ্ছাচারে প্রবৃত্ত হয় বটে কিন্তু অসাধারণ তেজস্বী বুদ্ধিমান ব্যক্তির এ সকল দেখিয়া হৃদয় শোকে আচ্ছন্ন হয়। এসময় মহাতেজ বিপ্লবকারী অতিছল্লভ। | সাধারণ লোকে তাহার উদয় সহজে । বুঝিতে সক্ষম নহে। বৈদিক কাৰ্য্য কলাপ অনুষ্ঠানে আৰ্যগণ প্রবৃত্ত হওMASASAMTASAee
- • *... --> * : 。ー。
ক: য়াতে সমাজের অহিত | সাধারণ লোক ধৰ্ম্মা, ব্রাহ্মণগণ সমাজের এক মাত্র কৰ্ত্ত এবং তাহারাই সমাজকে অর্থাৎ যেমন বৌদ্ধ তস্করেরন্থায় দণ্ডাৰ্ছ | নাস্তিককেও তদ্রুপ দণ্ড করিতে হইবে, । হইতে লাগিল । যেদিকে ইচ্ছা সেই পথে চলাইতে । লাগিলেন। নৈসৰ্গিক নিয়ম অনুসারে । সমাজ কখন এক অবস্থায় থাকিতে পারে | না । মনুষ্যের মনও পরিবর্তনশীল সুতরাং ভারত সমাজের পরিবর্তন উপস্থিত হইল। মন্থয্যের মনোমধ্যে অভিনব চিন্তার অবতারবৎ সমাজের পরিত্রাতা | শাক্য সিংহ উদয় হইলেন । ইনি বৈদিক | ধৰ্ম্মানুষ্ঠানের নিন্দ করিতে তথা ममाজের অভিনব প্রণালী বন্ধ করিতে প্রকৃত যোদ্ধার স্তায় জ্ঞানের শাণিত অসিহস্তে উপস্থিত হইলেন। এক্ষণে ইহার প্রচারিত বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের বিবরণ প্রকাশ করা এই প্রস্তাবের সম্পূর্ণ উদ্বেগু এবং তাহাই । নিয়ে সঙ্কলিত হইল । বৌদ্ধধৰ্ম্ম অতি প্রাচীন। বাল্মীকি রামায়ণ অযোধ্য কাওঁীয় নবোত্তর শত | তম সর্গে বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের উল্লেখ দেখিতে | পাওয়া যায় যথা— 鷺 যথাহি চোর; স তথাহি বুদ্ধস্তথাগতং নাস্তিক মত্র বিদ্ধি তন্মান্ধিয়ঃ শক্যতম প্রজানাং । ন নাস্তিকে নাভিমুখে বধঃস্থাৎ ॥
