পাতা:বঙ্গদর্শন-চতুর্থ খণ্ড.djvu/৬৭

ண்ண জৈঃ ১১৮২ *) . . . ; cशेक ধৰ্ম্ম t ്. '. ਾਂ * - ఆరి . - করে তেজে ধাতু ভুক্তাল্প পানাদি | পরিপাক করে, বায়ু ধাতু খাস প্রশ্বাস ক্রিয়া সম্পাদন করে, আকাশ ধাতু ছিদ্র- [ ভাব জন্মায়। বিজ্ঞান ধাতু, নাম রূপা দির কারণ। এই বিজ্ঞান পঞ্চস্কন্ধাত্মক; এই ষড় ধাতু অবিকল ভাবে সংহত হই লেই শরীরের উৎপত্তি হয়, নচেৎ হয় না। এস্থলেও পৃথিবী ধাতুর কখনই জ্ঞান হয় না যে, আমি শরীরের কাঠিন্য সম্পাদন করিতেছি। শরীর হইতেই বিজ্ঞানের বা বিজ্ঞানান্তরের উৎপত্তি হয় ; কিন্তু শরীর কখনই জানে না যে, আমি বিজ্ঞানের উৎপত্তি করিতেছি । অতএব পৃথিব্যাদি সমস্ত ধাতু স্বয়ং অচেতন হইলেও চেতনান্তরের অধিষ্ঠান ন৷ থাকিলেও শরীরের উৎপত্তি হয়, অন্যথা হয় না । ইহা প্রত্যক্ষ সিদ্ধ, সুতরাং অন্যথা করিবার পথও নাই।* | উক্ত ধাতু ষট্রকের সমবায় ভাবকে লোকে দেহ, পিও, নিত্য, মুখ, সত্ত্ব, পুদগল, মমুজ ইত্যাদি নানা নামে বাব হার করে । এবং তাহার স্ত্রী, পুত্র, পিতৃ, মাতৃ, দুহিতৃ প্রভৃতি নানা নাম কল্পনা করে। উহাকে অনর্থ শতসন্তার ংসার বলে ; এই সংসারের মূল কারণ অবিদ্যা। অবিদ্যা হইতে বিষয়ের প্রতি } রাগ, দ্বেষ, মোহ জন্মে। বস্তু আকার ধারী বিজ্ঞানবিষয়। বস্থাকার বিজ্ঞান | চারি প্রকার। রূপ বিশিষ্ট উপাদান স্কন্ধ । t এতাবত এই বলা হইল যে জগ তের কোন চৈতন্যবান স্বতন্ত্র কর্তা নাই। इब। बिङांनषप्रब ७कौडांव, नॉर्भ | চেহিতান। সাগসেপি নকুপ্যক্তি ক্ষময় : | পূর্বমশ্রতেষু ধর্শ্বেযু—” এবং বুদ্ধদেবকে । পন্ন ধৰ্ম্মাধিষ্ঠাত্রী দেবী। . নাম প্রভৃতিকে গ্রহণ করিয়া উৎপন্ন । রূপের আশ্রয়। শরীরের কললও বুদ্ধ দাদি অবস্থা, নাম রূপ, মিশ্রিত ইন্দ্রিয় সকল, যড়ায়তন, নাম, রূপ ও ইঞ্জিয়ের । সংযোগকে স্পর্শ বলে। স্পর্শ হইতে, বেদন(অনুভব শক্তি)বেদন হইতে তৃষ্ণ । (এই মুখ পুনশ্চ করিব ইত্যাকার ভাবনা) ; জন্ম গ্রহণ করে । : | ংক্ষেপত: বৌদ্ধ লক্ষণ এই রূপ } নির্দিষ্ট হইয়াছে— । " * . . . “তথাহি কৃতাদেবী" বাক্যং । লোকে ভগবতো লোক নাথাদারভ্য: | r কেবলম্ । । যে জন্তুবো গত ক্লেশন বোধিসত্ত্বান চোপকুৰ্ব্বতে বোধিং স্বস্তৈব নেষ্যন্তি তে বিশ্বধরণোদ্যমাঃ ” : ; | অর্থাৎ ভগবান লোকনাথ হইতে আরম্ভ ! করিয়া, যে সকল জীব গত ক্লেশ (মুক্ত) | হইয়াছেন, তাহাদিগকে তুমি বোধিসত্ত্ব । বলিয়া জান। অপরাধ করিলেও ধাহরা কোপ করেন না, প্রত্যুত ক্ষমাগুণে l উপকার করেন, অন্যকে গতক্লেশক্লেশ করি } বার বাঞ্ছা করেন, তাহার বোধিসত্ত্ব, তাছারাই বিশ্বধারণে উদ্যত । বৌদ্ধগণের মতে তাদৃশ ধৰ্ম্ম কখন : প্রকাশ হয় নাই, যথা “ বোধিসত্ত্বন্ত । • क्रुज्रानो दोकाना अडिक्लारबा९