8 ভাষা সমালোচন । m = * Siss SSAS A SAS SSAS SSMMM S S HAAASASASS SSSS ਸ੍ਤੜ੍ਹਾਂ (लश्रम**न, aन १, ४२w > ! গম্ভ বালকের ইচ্ছাশক্তি নাই। তাহার এরূপ কাৰ্য্য কেবল শারীরিক-অসুস্থতি মূলক মাত্র । শারীরিক অনুস্থতি কাহাকে বলে ? কেহ চক্ষুতে আঘাত করিতে আসিলে চক্ষুর পাত পড়িয়া যায় কেন? শারীরিক অনুস্থতি বলে। কোন শিরা, ধমনী বা কোন শোণিত প্রবাহ বারম্বর এক পথে সঞ্চালিত হইলে, বা শরীরের কোন অঙ্গ বারম্বার একরূপ সঞ্চালিত হইলে, পরে কোন সদৃশ কারণের উৎপত্তি হইলেই সেইশোণিত প্রবাহ সেই পথে আবার ধাবিত হইবে, সেই অঙ্গ আবার সেইরূপ | সঞ্চালিত হইবে। ইহাকেই শারীরিক অনুস্মৃতি বলি: তেছি। শারীরিক অনুস্থতি স্বভাবসিদ্ধ
- বলিয়াই, হাস্য’ বা ক্ৰন্দন সম্বরণ করা
নিতান্ত কষ্টকর। নিষেধ জ্ঞাপক “ ন’ শব্দের অভ্যাস বালক বা অসভ্য আদিমাবস্থার লোকের পক্ষে শারীরিক অনুস্থতিমূলক । বিশুদ্ধ অনুকৃতিবাদী ইছ স্বীকার করিয়াও বলিতে পারেন, যে,সেই ন আদিম বালকের পক্ষে অনুস্মৃতিমূলক ত পারে, কিন্তু এখনকার কালে সেই মূলক তাহাতে び অ র সনে নদহ न কিন্তু ভাষার উৎপত্তি কথন সময়ে, ঠুমান ভাষা সকল কিরূপে পাইলাম, ميمسين-صعصصصصمد. i ব
- Vjde H. Spencers Philosophy
of Laughter. AeAeASA SJSAAA AAAA AAA AAAA AAAAA تاتیتتتسنتسستگاتساعت نیست সে বিষয়ের বিবেচনা করা আমাদের উদ্দেশ্য নহে। কেন না, তাহাহইলে, অপৌরুষেরত্ববাদ, সম্মতিবাদ, এবং অনুকৃতিবাদ এ তিনটিই যুক্তিসঙ্গত হইয় ਚੋਂ । (১) ভাষা অপৌরুষেয় বা ঈশ্বর প্রদত্ত; কেন ন সকলই ঈশ্বর দত্ত। এমন হইতে পারে বটে য়ে, ঈশ্বর বালককে বা জাদিম লোককে, কুকুর দেখিয়া এবং তাহার রব আকর্ণন করিয়া, তাহাকে ‘ ভেউ ভেউ” নাম প্রদান করিতে কাণে কাণে পরামর্শ দেন নাই, কিন্তু বালককে তিনি অবশাক্ট এরূপ : 豆 দারা কুকুর দেখিলেই তাহার ভেউ । ভেউ” নামকরণ করবে । ঈশ্বর প্রদত্ত বা অপৌরুষেরা। ग्रहि{१ ङ{य! । (২) ভাৰ্য সন্মতিমূলিকাও বটে ; কেন । ন: কেন এক বিশেষ শব্দে কোন একটী বিশেষ পদার্থ বুঝাইবে একথার এখন । যদি সকলে সম্মত না হন, তাহা হইলে । এখনই ঘরে ঘরে বাবেল মন্দির হইর। উঠিবে । এই সকল কথায় অনুকরণবাদীকে উত্তর দিতে হইবে, যে, ঈশ্বর সকল শক্তির বিধাতা একথার প্রতিবাদ করা ভাষা সমালোচকের উদ্দেগু নহে । এবং সন্মতি হইতে সে ভাষার স্থিতি তাছা ও সকলকে স্বীকার করিতে হইবে । কিন্তু ভাষার স্থিতি সম্মতিসাপেক্ষ বলিয়া ভাষার eeAeAASAASAASAAASeiAAAA SAASAASAAAS
