পাতা:বঙ্গদর্শন-তৃতীয় খন্ড.djvu/১২৮

স্বেবিচারমকরিলে রাজ দ্বার হইতে তিরস্থত, দণ্ডিত, লোক সমাজে ঘৃণিত এবং পরকালে নরকভাগী হইতে ; হইবে এই ভয়ে অধিকাংশ বিচারকই জনগোচরে কদাপি অবিচার | করিতেন না। সেই হেতুই ইহাদিগের কৃত নিম্পত্তির বিরুদ্ধে অধিকাংশ স্থলে প্রায় আপীল হইত না । সুতরাং পুনবিচারের কথা অল্প পরিমাণে দেখা যায়। আপীলের ভাগ অতি অল্প হইবার আরও একটী বিশেষ গুরুতর কারণ লক্ষিত হয় । সেটা এই--বাদী প্রতিবাদী কি প্রকার অবস্থার লোক, তাহাদিগের কেমন বিষয়ে বাদ প্রতিবাদ ও কি বিষয়ক অভিযোগ কি প্রকার সাক্ষী আছে উহ। আগে পরীক্ষীত হইত। তৎপরে বিবেচনামুসারে সেটী বিচার যোগ্য কি না জ্ঞান হইলে তাহার মীমাংস{জন্য বিচারাসনে অপিত হুইত । বিশেষতঃ বিবাদমাত্রই যে ধৰ্ম্মাধিকরণ দ্বারা নিম্পন্ন হইত তাহ নয় । -; মাতা, এবং গুরু পুরোহিতাদি দ্বারা অ বলিয়া অধিকাংশ স্থলে প্রকৃতরূপে স্ব ৰ-দর্শণ,অী:১২৮১), ভারতবর্ষীয় জাৰ্য্যজাতির আদিম অবস্থা। কুল,মিত্র, শ্রেণী, পরিবার রক্ষক পিত, নেক স্থলে বিবাদভঞ্জন করা রীতি ছিল । অমাত্যাঃ প্রাড় বিবাকোবা ৰংকুর তৎস্বয়ং নৃপতিঃ কুর্থাৎ তান সৰস্ৰঞ্চ মন্ত্র ৯, অ । দগুলেং। ২৩৪ | বিষয়ই - - - - - ਾ তন্নিবন্ধন পুনবিচারের স্থলাকিত না | আরও একটী বিশেষ কথা এই যে আৰ্য্যজাতির সমাজবন্ধনগ্রন্থি সমস্ত এभनछुछ शहैं या अंश्ग्रिां८छ्'cय नङाकांटल যাহানিষিদ্ধ ছিল উছাত্ৰেতাদি তিন যুগে নিষিদ্ধ ও তাদৃশ পাপ জনক ন হইলেও ইহাদিগের আবছমান কালের সংস্কার অনুসারে চিরকালই উহা নিষিদ্ধ বলিয়৷ জ্ঞান হইয়া আসিতেছে। স্বল্লরাং ইহা । দিগের সমাজের এক জন দোষ করিলে সমাজের সমস্ত লোককে দোষী ও পাপলিপ্ত জ্ঞান করা ষায় । , . . . . ইহার এমনি তেজস্ব ও ধাৰ্ম্মিক ছিলেন ষে মন্দ কৰ্ম্মমাত্র ইস্থাদিগের ঘৃণার বিষয় ছিল। কুকৰ্ম্মের অনুষ্ঠাম করা দূরে থাকুক পাপচিস্তাকেও মনে স্থান দিতেন না । এমন এককাল গিब्रटिश् cशंकांtब्नं *iानैौ द्राङिद्र मरन्न কথোপকথনেও ভারতবর্ষীয় জাৰ্য্যজাতিৰ অধঃপতন ও নরকভোগ জ্ঞান হইত। এখন সেকাল কোথা গেল !—দ্বিতীয় যুগে পাপীর সংস্পর্শে মনুষ্যের পপ লেখে। ক্রমে লোকের সংস্কার পরি বৰ্ত্তিত হওয়াতে তৃতীয় যুগে পাপীর আরভক্ষণে পাপ জননের বিধি হইল। চতুর্থ যুগে কুকৰ্ম্মকরণ দ্বারাই পাপোৎপত্ত্বির | বিধি থাকিল বটে-কিন্তু সংস্কারের গুণে, l. উপদেশের গুণে, সমাজের প্রথাকুলারে : পাপীর সঙ্গে কথোপকথনীদি চতুৰ্ব্বিৰ - Foo-o-o-o-o-o-o-o-o: