সে সকল পর্যালোচনা করিলে এই মাত্র । প্রতীতি জন্মে যে বিষ্ণুপুরাণ, মহাভারত ও । রামায়ণ তাহাদিগের বর্তমান আকার ধারণ করিবার অগ্ৰে চাৰ্ব্বাকদর্শন প্রচারিত রামায়ণ ও মহাভারতের অনেকাংশ বুদ্ধ দেবের আবির্ভাবের পূৰ্ব্বে বিরচিত হইয়াছিল । মায়ণে তদীয় প্রত্যক্ষবাদ লক্ষিত হই কাণ্ডে জাবালি ঋষির মুখে লোকায়তিক উপদেশ শুনা যায়, তখন চাৰ্ব্বাক মত প্রাচীন মত বলিয়া বহুকাল হইতে গ্রাহ ! হইয়াছে সন্দেহ নাই। এ প্রসঙ্গে আর একটি কথাও স্মরণ করা উচিত। যিনি এই মতের প্রবর্তক,র্তহার নাম বৃহস্পতি। -o হইয়াছিল। অনেকে বিবেচনা করেন কিন্তু এমতটী প্রামাণ্য হইলেও আমাদিগের জানিবার উপায় নাই যে, আমাদিগের উদ্ধত শ্লোকগুলি সেই প্রথম রচিত ভাগের অন্তর্গত কি না । সুত রাং মহাভারতে চাৰ্ব্বাকের নাম এবং রা লেও, লোকায় তদর্শন প্রচারের সময় নির্ণত হইতেছে না। তবে এই মাত্র বল যাইতে পারে যে, যখন শান্তি পৰ্ব্বে দু চাৰ্বাক দশন । র্য্যোধনের সমকালীন লোক বলিয়া চা বর্বাকের বর্ণনা দেখা যায়, এবং অযোধ্যা খণ্ডন খণ্ডখাদ্যকার শ্ৰীহৰ্ষ তাহাকে দেবগুরু বলিয়াছেন। ইহাও তাহার প্রাচীন ত্বের আর একটি প্রমাণ। লোকে র্যাহার বুদ্ধির সহিত তুলনা দিয়া থাকে, তিনিই কি সেই বৃহস্পতি ? ধৰ্ম্মশাস্ত্রকারদিগের মধ্যে এক জন বহম্পতি আছেন। তি. नि७ তর্কামুরাগী। তিনি লিখিয়াছেন o- - T-E ET- -TT---- 3':, *२०s ? | | কেবলং শাস্ত্রমাশ্রিত্য ন কৰ্ত্তব্যে বিনি- | - শয়ঃ। যুক্তিহীন বিচারেভু ধৰ্ম্মহানিঃ প্রজয়তে। | অর্থাৎ, “ কেবল শাস্ত্র আশ্রয় করিয়া তত্ত্বনির্ণয় করা উচিত নয়; যেহেতু যুক্তি হীন বিচারে ধৰ্ম্মহানি হয় ।” কিন্তু তর্কান্নুরাগী হইলেও ধৰ্ম্মশাস্ত্রকার । বৃহস্পতি বেদবিরোধী নাস্তিক বৃহস্পতি । হইতে পারেন না । | যদি উপরে উপরে দেখা যায়, তাহাহ- } ইলে লোকায়তদর্শন প্রচারের সময় স- ' স্বন্ধে কয়েকটি কথা মনে উদিত হয় । এই দর্শনে ঈশ্বরের অস্তিত্ব স্বীকৃত হয় নাই; সুতরাং ইহা কাপিলদর্শনের পরে | রচিত হইবার সম্ভাবন । এই দর্শনে | বেদ ও পশু বধের প্রতি বিদ্বেষ দৃষ্ট হয়; } তেরাং এরূপ অনুমেয় যে ইহা বেদবি ; দ্বেষী অহিংসাধৰ্ম্ম:বলম্বী বুদ্ধদেবের পর- { বৰ্ত্তী কালের। কিন্তু কে বলিতে পারে যে কপিল বা শাক্যসিংহের পূৰ্ব্বে নাস্তিক ত প্রচলিত ছিল না বা প্রকাশিত হয় নাই, অথবা বৈদিক ক্রিয়াকলাপের প্রতি লোকের অশ্রদ্ধা জন্মে নাই ? • * : এতদেশীয় কোন বিষয়েরই প্রকৃত †: ইতিবৃত্ত পাওয়া যায় না। অনুসন্ধান | করিতে গেলেই অন্ধকার দেখিতে হয়। { । ইউরোেপর ইতিহাসে যেরূপ পৰ্য্যায়ক্রমে । এক মতের পর অপর মতের আবির্ভাৰ o লক্ষিত হয়, এ দেশের দর্শনশাস্তু সম্বন্ধে । সেরূপ কিছুই দেখা যায় না। বোধ হয় । যেন সকল দর্শনই এক সময়ে দেখা দিয়া { |
- --->
