। श्लष्ट= +म, ټهfg, د Rد بو I ছিল। প্রত্যেক দার্শনিকদলের মূল স্বত্র গ্রন্থে অপর দর্শন স্বত্রের উল্লেখ বা মত খণ্ডন প্রাপ্ত হওয়; যায় । যথা, কাপিল স্বত্রের প্রথমাধ্যায়ে ২০ হইতে ২৪ স্থত্র পর্য্যন্ত বৈদাস্তিক অবিদ্যাবাদখগুন এবং ১৫০ ও ১৫১ স্থত্রে একাত্মবাদখণ্ডন আছে। উক্ত অধ্যায়ের ২৫ হুত্রে লিখিত আছে, ন বয়ং ষটপদার্থবাদিনঃ বৈশেষিকাদিবৎ, অর্থাৎ “ আমরা বৈশেষিকাদিদিগের নায় ষটপদার্থবাদী নহি।” আবার ২৭ ও তৎপরবর্তী কয়েকটি স্বত্রে বৌদ্ধদিগের ক্ষণিকত্ববাদখগুন দৃষ্ট হয় । সুতরাং কপিলের সাংখ্য স্থত্রে বেদান্ত, বৈশেষিক ও বৌদ্ধ অস্ততঃ এই তিন মতের প্রাগস্তিত্ব স্থচিত হইতেছে । এইরূপ যদি আবার বেদান্ত স্বত্রের দিকে দৃষ্টি কর, দেখিবে যে ২৮ ও ৩১ স্থত্রে পতঞ্জলিকৃত ধোগ দর্শনের উল্লেখ আছে, ২ ও ৩ স্বত্রে সাংখ্য মত খণ্ডন আছে, এবং অন্যান্ত স্থলে কণাদের পরমাণুবাদ লইয়া বিবাদ আছে । এই নিমিত্ত কেবল স্বত্রগুলি দেখিয়া স্থির করিবার উপায় নাই যে অগ্র পশ্চাৎ কোন দর্শনের কখন উৎপত্তি হইয়াছে। বোধ হয় যখন, সকল দর্শ নেরই প্রচার হইয়া পরস্পরের থগুন চেষ্টা চলিতে ছিল, সেই সময়ে প্রচলিত মূল দর্শন স্বত্রগুলি লিপিবদ্ধ হইয়াছিল। যদি কপিল, বদরায়ণ, গৌতম প্রভৃতিকে ভিন ভিন্ন দার্শনিক সম্প্রদায়ের মতপ্রক হুঁক বলিয়া ধরা যায়, তাহা হইলে বہی ہےمحتحT চাৰ্ব্বাক দর্শন । - . লিতে হইবে যে, যে স্বত্রগুলি তাহাদিগের নামে চলিতেছে, সেগুলি তাহাদিগের ! রচিত নহে; তাহাদিগের মতানুসারী শিষ্য প্রশিষ্যগণ কর্তৃক অনেক বাদানু বাদের পরে লিখিত। সাংখ্যকারিকাকার । ঈশ্বর কৃষ্ণ কাপিল স্বত্র সম্বন্ধে ইহা স্পষ্ট করিয়াই বলিয়াছেন । তিনি লিখিয়াছেন যে, “ ঋষি দয়া করিয়া এই প্রধান পবিত্র শাস্ত্র আকুরিকে দিয়াছিলেন, আহুরি পঞ্চশিখকে এবং পঞ্চশিখ ইহাকে বহু বিস্তীর্ণ করিয়াছেন।” (১) আবার দেখ । যখন জৈমিনি স্বত্ৰে জৈমিনির দোহাই V3 বেদান্ত স্বত্রে বদরায়ণের দোহাই দেখা । যায়, তখন এগুলি তাহাদিগের লিখিত । না হইয়া শিষ্য প্রশিষ্যের লিখিত হই । বারই সম্ভাবনা । (২) যদিও ভিন্ন ভিন্ন দর্শনের উৎপত্তি পর্যায় নির্ণয় পূববক দার্শনিক মত প্রবর্তৃক ঋষিবর্গের সময় নিরূপণ করা দুঃসাধ্য, ত , থাপি তাহাদিগের প্রাচুর্ভাবকাল সম্বন্ধে ! সাধারণতঃ দুই একটি কথা বলা যাইতে । পারে । সকল দর্শনই স্বত্রকারে লি- ! খিত । সুতরাং সংস্কৃত সাহিত্যের যে (১) এতৎপবিত্র মগ্ৰং মুনির হ্রয়েই মুকম্পয়া প্রদদেী ! আক্ষরিরপি পঞ্চশিখায় তেলচ বহুধা রূ- | তং তন্ত্ৰং ॥৭• ! (*) Vide a Lecture on * Hindu Philosophy” delivered by the present writer on the 14th of Mar ch 1867, at the Bethune society and published in the transactions of the society in 1870.
> ジ > g
