--- - صحيحج بستجيبدات دحصته -- بمسدسم বঙ্গ দশম, বৈ2, ১২৮১ ) SAS S S AAASASAAA AAAA S AA AAS ماده سما ----مهه۰ مس -------- : কান্তকুজাধিপতি গ্রহর্ষের সমকালীন | হইবেন? কালিদাস হয়ত খ্ৰীষ্ট জন্মিবার পূর্বে বর্তমান ছিলেন, নতুবা তিনি মাতৃগুপ্ত হইলেও খ্ৰীষ্টীয় ষষ্ঠ শতাব্দীর লোক ; কিন্তু চীনপৰ্য্যটক বর্ণিত শ্রীহর্ষ খ্ৰীষ্টীয় সপ্তম শতাব্দীর রাজা । ইহার উত্তর নিয়ে দেওয়া যাইতেছে। “ ভোজ প্রবন্ধ” পাঠে জানা যায় যে ভোজরাজের সভায় একজন কবি কালিদাস ছিলেন। আমার বিবেচনায় তিনিই “ মালবিকাগ্নিমিত্র” লেখক । রচনা প্রণালী ও কবিত্বের বিচার করিয়া দেখিলে এমন বোধ হয় না যে, যে রসময়ী লেখনী হইতে শকুন্তলা, বিক্রমোর্বশী, মেঘদূত, রঘুবংশ ও কুমারসম্ভব বিনির্গত হইয়াছে, সেই লেখনীই আবার মালবিকাগ্নিমিত্রের প্রস্থতি । ভাষাও কল্পনা সম্বন্ধে যেমন, তেমনই আস্তরিক মহত্ত্ব সস্বন্ধেও মালবিকাগ্নি মিত্রকার রঘুবংশকার অপেক্ষ অনেক নিকৃষ্ট । মালবিকাগ্নি মিত্রকার অহঙ্কারের অবতার, রঘুবংশকার মূৰ্ত্তিমান বিনয় । যে কালিদাস মহাকাব্য শিরোভূষণ রঘুষংশ লিখিতে গিয়া প্রাচীন কবিগণের গুণে মোহিত হইয়া লিখিয়া cझ्न, “স্ক স্বৰ্য্যপ্রভবো বংশঃ কচায় বিষয়। মতিঃ । তিতীৰুদ্বন্তরংমোহাছড় পেনৰ্ম্মিসাগরং। মন্দঃ কবিযশ:প্রার্থীগমিষ্যামুপহাস্যভাং। প্রাংগুলভো ফলে লোভাছদ্বাহুরিববা થતી សុភៈ ججيج - ج - تيت. تعكة مم. ده حماسه অথবা কত বাগারে বংশেইক্ষিন পূৰ্ব্ব | স্বরিচিঃ ; মণো বজ্ৰসমূহকীৰ্ণে স্বত্রস্যেবাস্তি মে ; গতিঃ ।।** সেই কালিদাস কি ধাবক সেীমিল্ল । প্রভৃতি প্রাচীন কবিদিগের প্রবন্ধের উ- . ল্লেখ করিয়া মালবিকাগ্নিমিত্রের ন্যায় সা- : মান্য গ্রন্থ লিখিতে গিয়া বলিতে পারেন, “পুরাণ মিত্যেব ন সাধু সৰ্ব্বং, ন চাপি কাব্যং নবনিত্যবদ্যম্। সন্তঃ পরীক্ষ্যান্যতরঙ্কজন্তে, মূঢ়াপরপ্রত্যয়নেরবুদ্ধিঃ II”4 যদি মালবিকাগ্নিমিত্রকার কালিদাস : ভোজরাজের সভাসদ হন, তাহা হইলে । তিনি যে রত্নবলীকার ধাবককে প্রাচীন । কবি বলিয়া উল্লেখ করবেন, ইহা বিচিত্র নহে । SAMMAAA AAAASASASS
- কো
আমি মোহ বশতঃ ভেলায় চড়িয়া হস্তর সাগর পার হইতে যাইতেছি। উন্নতকায় । ব্যক্তি স্থলভ ফল বাসনায় বামনের স্তায় । মৃঢ়তাবশতঃ কবিযশঃ প্রার্থ হইয়া আমি উপহাসাম্পদ হইব । ছিদ্রপথে মণিমধ্যে যেমন স্বত্র প্রবেশ করে, তদ্রুপ পূৰ্ব্ব পণ্ডিতগণ কৃত বাক্যদ্বার দিয়া আমি এই বংশে প্রবেশ করিব । + পুরাতন সকলই ভাল নয়, নূতন । কাব্য সকলই নিন্দনীয় নয়; সাধুগণ পরীক্ষা করিয়াই দুইটার মধ্যে একটর : প্রতি ভক্তি দেখান; মূঢ়েরাই পরের বুদ্ধি আমরা পূৰ্ব্বেই বলিয়াছি যে । ধায় বা স্বৰ্য্য প্রভব বংশ, ও অনু বিষয়মতি আমিই বা কোথায় । । অথবা বজরাত ; স্বারা নীত হয় । -
