পাতা:বঙ্গদর্শন-তৃতীয় খন্ড.djvu/২৮২

(د بۀ ؛ د ,پټtfټټ , -, *. as ... ...stus...as SAASAASAASAASAASAASAASAA .اجتماعی است ------------- r ۰-سياسي يجيب مجمع عم দদ্বতত্ত্ব। ૨૧૮ ! করেন । অথবা এমনও হইতে পারে যে বাস্তবিক গৌতম নামে একজন ঋষি ছিলেন, এবং তাহার স্ত্রীর নাম অহল্যা ছিল । পরে লোকে এই অহল্যার সহিত সূৰ্য্যস্থত অহল্যার একতা অনুমান করিয়া গোতন মুনির স্ত্রীকে ইন্দ্র হরণ করেন এই গল্পটার স্বষ্টি করিয়াছেন । বোধ হয়, এক অহল্যাকে অপর অহল্য ভাবিয়া এই উপাখ্যানের অার একটা অংশ কল্পিত হইয়াছে । কথিত আছে যে পতির অভিসম্পাতে অহল্য পাষাণ হইয়াছিলেন; বহুকালাস্তে রাম সীতা বিবাহ করিবার পুৰ্ব্বে তাহাকে উদ্ধার তারানাথ বলেন যে কৰ্ষণার্থ বোধক হল ধাতু হইতে অহল্যা শব্দেয় উৎপত্তি; সুতরাং এই ব্যুৎপত্তি অনুসারে অহল্য শব্দের অর্থ “যাহ কর্ষণযোগ্য নহে অৰ্থাৎ প্রস্তরময় ভূমি।” এই অহল্যার সহিত স্বৰ্য্যহৃত অহল্যার এ কত ভাবিলে অহল্যার পাষাণ হইবার কথা স্বল্প হইবে, আশ্চর্য্য নহে। রাম ” সীতারে বিবাহ করিবার পূৰ্ব্বে অহল্যাকে মুক্ত করিলেন, ইহারও গুঢ় অর্থ আছে। রাম শব্দের উত্তর আয়াম বা মুখস্বচ্ছল ; সীতা কৃষ্টভূমি অহল্য অক্ষ্য ভূমি। স্বতরাং ভাবাৰ্থ এই হইতেছে, যে অঙ্কষ্য | ভূমি মুক্ত করিয়া কৃষিকাৰ্য্য করিলে ম| যে মুখস্বচ্ছদে থাকিতে পারে। সীতার জন্মবিষয়ে স্বাহ কিছু লিখিত আছে; তাহাতেও আমাদিগের কথারই প্রক্তি পোষকতা হয়। সীতা পৃথিবীর কন্যা, জয় দেখিতে পাই । মেঘ অর্থব রাত্রি } করিয়া ফেলে, দৈত্যগণও তেমনই দেব | তেমনই শৈত্যযুদ্ধে বিগতর্গেীয় দেব অযোণিসম্ভব, ভূমিকৰ্ষণকালে লাঙ্গলের । ফালে উঠিয়াছিলেন । , এই প্রসঙ্গে ইন্দ্রের দুইটি নামের } ব্যাখ্যা করা যাইতেছে । তিনি না কি প্রথমে গোতমের শাপে সহস্ৰযোণি, । পরে সেই মুনির প্রসাদে সহস্রাক্ষ হইয়াছিলেন। আমাদিগের বোধ হয় ইন্দ্রকে সহস্ৰযোণি বলিবার অর্থ এই যে তিনি অসংখ্য ভিন্ন ভিন্ন মুৰ্বি পরিগ্রহ করেন। তিনি কখন স্থৰ্য্য, কখন বায়ু, কখনবিষ্ণু, কখন বৃত্ৰহন, ইত্যাদি ; কেন ন কাৰ্য্য বা মাহাত্ম্যভেদে তিনি ভিন্ন ভিন্নরূপে প্রতীয়মান হন। সহস্রাক্ষ বলিতে স্থ | র্য্যের সহস্র দিক্‌ প্রকাশক কিরণমালা; } নতুবা অন্তরীক্ষপতি বলিয়া ইন্দ্রকে অt- } কাশের সহিত এক জ্ঞান করিয়া আকাশের অসংখ্য তারকানিচয়কে তাহার চক্ষু | বলিয়া কল্পনা করা হইয়াছে । মেঘের নাম বৃত্র ; সেই বৃত্রের সহিত | বেদে ইন্দ্রের অর্থাৎ স্বর্ঘ্যের ক্রমাগত যুদ্ধ। এই ঘটনা এবং দিবারাত্রির বিরোধ অব লম্বন করিয়াই বৃত্ৰাস্বরের উপাখ্যান এবং ! দেবাসুরের সমর স্বল্প হইয়াছে । সুতরাং কখন কখন আমরা দেবতাদিগের পরা যেমন দিনমণিকে সময়ে সময়ে আচ্ছন্ন | গণকে সময়ে সময়ে পরাভূত করে । ] দিনমণি যেমন তৎকালে মহিমাৰ্বিচুত । হইয়া কোথায় প্রচ্ছন্নভাবে থাকেম, । بناهای تابسنجمن سیبی نبیندیسیتسقفنشینی