পাতা:বঙ্গদর্শন-তৃতীয় খন্ড.djvu/৩৬০

প্রভুত্ব । এবং ইহঁাদের দ্বারা ইতিহাস কিরূপ পুষ্টতা প্রাপ্ত হঠয়ছিল তাহ। হুইয়াছে, rশন-এঃ, ১৯৮৯) বাল্মীকি ও তৎপাময়িক প্তাহায়ের গুণভাগ পরিস্বারা মানসিক গতি বিগত নাই । হইলে, প্রথমে ঠাই দর্শদ্ধ • . - .’ - * i - 电 יגי ইলে, সমাজের উপর ইহঁদের কত দূর সম্যক অবগত হওয়া যায় না । ੋਂ দিগের গুণবন্ত সাধারণতঃ শাস্ত্র বিদ্যায়। এই শাস্ত্র বিদ্যা সম্ভবতঃ দুষ্ট ভাগে বিভক্ত । করিলে দোষ হয় না,--লৌকিক ওঁ পার- j লৌকিক ভেদে অর্থ বিদ্য ও ব্রহ্মবিদ্যা । ! ব্রহ্মবিদা দ্বিবিধ কৰ্ম্মকাণ্ড ও জ্ঞান কাণ্ড । বাল্মীকির সাময়িক অর্থবিদা ও ব্রহ্মলি দ্যার কৰ্ম্মকাণ্ড ভাগের যথাযথ আলোচনা প্রবন্ধের তৃতীয় প্রস্তাবে করা এবং প্রদর্শিত হইয়াছে ঘে কৰ্ম্মকাণ্ড ক্রমেষ্ট জটিলতা প্রাপ্ত হইত্তে সারস্থ হষ্টয়াছে । এক্ষণে ব্রাহ্মণদিগের রীতি নীতি বর্ণনের পূৰ্ব্বে জ্ঞানকাগু কিঞ্চিং পর্যালোচনা করিলে বোধ হয় কাচার ও মরুচিকর হইবে না। বিষয় অতি বৃহৎ, সঙ্কীর্ণ স্থানে সমাধা হওয়ার | শেষ সঙ্গে উহার কোন সংস্রব নাই। সঙ্গে (ক) বৃত্তান্ত । లభిరి ಣ তথাহি ভাগে “যথাহি চোর; স মান করেন ষে উহা বুদ্ধমন্ত্রণ বুদ্ধদিগের মধ্যে সোঁত্রান্তিক,যোগাচার ও } বৈভাষিক এই তিন সম্প্রদায়ের মর্তের : মিকদিগের সহ মূল তত্ত্বের সাদৃশ্য আছে | বটে, কিন্তু মাধ্যমিকাচার জাবালির ম ক্তের ন্যায় কুৎসিত বিলাসপ্রিয়তা, পশু } ভাব ও নিকৃষ্টাচার যুক্ত নহে । জাবলির । মতের অধিক ঘনিষ্টভ চৰ্ব্বিক দর্শনের । এই সাধ্য সামাবলম্বনে । সাধিত দর্শনের সারাংশ যেরূপ মাধবী চার্য্য সৰ্ব্বদর্শন সংগ্রহে সংগৃহীত করিয়া ছেন, জাবালির মতের সহ তাহার বহুল। ঐক্য। পূৰ্ব্বোক্ত শেষোক্তের আদর্শ । বলিলে ক্ষতি হয় না । । ফলতঃ জাবালির মত অতি আধুনিক ও পরে যোজিত । ইহ সহজেই উপলব্ধি হয় অনেক । ইউরোপীয় পণ্ডিতেরা ও এই কথা - প্রতি- - পোষণ করিয়া থাকেম (১) | द्विडौञ्च गड বৈদান্তিক I' জাৰ্য্যগণের o কথা নহে, স্বতরাং যাহা কিছু হয়, তাহ, তেষ্ট পরিতৃপ্ত হইতে হইবে। : জ্ঞানকাও সম্বন্ধে রামায়ণে দুইরূপ: যত দৃষ্ট হয় । একটি জাবালি কর্তৃক রামকে প্রবোধ দেওয়ার ছলে (২)১৮) নিরীশ্বর ভাব, অপরটি, যদিও বিশেষ রূপে বিবৃত নাই, বৈদাম্ভিক অর্থাৎ ঔপনিষদিক মত। জাবালি স্বেরূপ মত বিস্তার করিয়াছেন তাহ, ঐ সর্গের প্রস্তাব লেখকের সহ এক মতস্থ । (ক) এই अब्ात्रनिसििद्धः इड्रेट्न ब्रह T}:দেখিলাম যে বর্তমান শ্রাবণ মাসের বঙ্গ দর্শনস্থ চাৰ্ব্বাকদর্শনের সমালোচক এই ; [s]"Schleges regrets that | did not exclude them all from his? . spurious.”—Griffith's Ramayana, o | Vol. II p. 440 akt extracts from Schlege, do do. p.498-199ao;