বাল্মীকি ও তৎসাময়িক বৃত্তান্ত । يي: , جمR د ,:ټه ,له * و ج3 , আনন্দ শতগুণ, এইরূপে উত্তরোত্তর ক্ষ
- ৰূর্ব ভাব প্রাপ্ত মনুষ্যের, দেবত্ব ভাব ।
প্রাপ্ত গন্ধৰ্ব্বের, পিতৃলোকের, দেবলোকের, ইন্দ্রলোকের, বৃহস্পতির ও প্রজাপতির যথাক্রমে শতগুণ অতিক্রম করিয়া আনন্দের উৎকর্ষ ব্ৰহ্মানন্দ এ সকলের অতীত ও পরিমাণবিহীন । ব্রহ্মবিদ্যা বিশারদ ব্যক্তি সেই আনন্দ লাভ করিয়া থাকেন । যোগসাধনের প্রণালী শ্বেতাশ্বতর উপনিষদে (২৫) এরূপে বর্ণিত হইয়াছে – যে গুহায় বায়ু, বৃক্ষ পল্লব ও জলের মনোহর শব্দ প্রবেশ করিয়া থাকে, যথা হইতে কোন কুদৃশ্য দৃষ্টি পথে পতিত না হয়, তথা সমভূমি স্থানে শিলাখণ্ড প্রভৃতি পরিষ্কার করিয়া যোগী অবস্থান পূৰ্ব্বক বক্ষঃ গ্রীব ও শরীরে অপর উদ্ধাংশ উন্নত রাখিয়া মনঃ সংযম পূৰ্ব্বক জিতকাম ૭ জিতেন্দ্রিয় হইয়া, নাসিকাগ্রে প্রাণবায়ুর প্রতি দৃষ্টি রাখিয়া'একাগ্ৰ চিত্ত হইবে এবং : ওমৃ’ শব্দ দ্বারা যোগ সাধন করিবে । যোগী যখন যোগে পরমাত্মতত্ত্ব লাভ করিবে, তখন সাংসারিক মুখ দুঃখ পরা জয় করিয়া ব্ৰহ্মানন্দ লাভে সমর্থ হ’ ইবে। (১৬) مراسم بیوسیستیسمچ-سیستم "T" (২৫) শ্বেতাশ্বতর অপেক্ষাকৃত অনেক আধুনিক । -3. (২৬)ব্রহ্মধান সম্বন্ধে কি কি উপায় এবং ** tगहे जै*ारबब कि कि हिं★ डीझे “দাস্তসারের শেষভাগে দ্রষ্টব্য ।
- যোগসাধন সম্বন্ধে পাতঞ্জল দশনির প্রথম পায়ে দ্রষ্টব্য "
ിജ്ജ് age.”—Max Muller. 〈やV) সঙ্কলিত। উহা অদ্বৈতবাদ। সভ্যতার আদি প্রবর্তক সাধারণতঃ ভারতীয় ও গ্রীসীয়দিগকে বলা গিয়া থাকে। উভ য়েই মনুষ্যজাতিকে মনুষ্য পদে পদবি ক্ষেপ কাৰ্য্য শিক্ষা দিয়াছেন। এতদুভয়ের মধ্যে আবার আদি শিক্ষক ভারতীয়ের । গ্রীসীয়দের মধ্যে যখন কেহ জল, কেহ বায়ু, কেহ অগ্নি, কেহ ক্ষিতি, অপ, তেজঃ ও মরুতের সমাবেশ আদি কারণ বলিয়া বাগ্বিতণ্ডা করিতেছেন, { যখন সত্যের অম্বরোধে একজন জগদগুরু । মহাজ্ঞানীকে বিষপানে দেহপাত করিতে ; হইতেছে, ভারতীয়েরা তাহার বহুপুৰ্ব্ব হইতেই নিৰ্ব্বিবাদে এবং পূজনীয়ভাবে মানবচিত্তের অতি উচ্চতম আকাঙ্ক্ষা विक्ल পরিমাণে পরিতৃপ্ত করিয়া বিশ্রাম মুখাভিলাষ ব্যক্ত করিতেছেন। র্তাহাদিগের প্রচারিত সেই শ্রুতিগ্রন্থকলাপ এতদূর | গাঢ়তা পরিপূর্ণ যে এ অল্পস্থানে তাহার } শতাংশের একাংশ পরিচয় দিয়াছি বলি লেও ধষ্টত বোধ হয়।(২৭) (২৭) বেদান্তভাগের শ্রেষ্ঠত বিষয়ে একজন বিখ্যাত বিজাতীয় পণ্ডুিত এরূপ *Con —“There are ఘ్ these works, unequalled in any language for grandur, boldness i and simplicity.” পুনশ্চ - “These are the relies of a --- ইহ’বলা বাহুল্য যে পূৰ্ব্বোক্ত যোগ- { শাস্ত্র, বাল্মীকির সাময়িক এবং তৎপুৰ্ব্ব । হইতে প্রচলিত শ্রুতি গ্রন্থকলাপ হইতে g better |
