পাতা:বঙ্গদর্শন-তৃতীয় খন্ড.djvu/৩৯৯

কোমৃত দর্শন : - - : - "...' .*.*.*.* . - (નન-નન દર્શઃ, s ا ' ؟ ناچ ' . काप्त Tश्खिानणाश নিচয়ের যে প্রকার | তপ্ত শীঘ্ৰ বৈজ্ঞানিক সোপানে উত্তীর্ণ इंघं l や . o ". - - ...: দোষ দৃষ্ট হয়; প্রথম এই যে তিনিজন্তায় পূৰ্ব্বক জ্যোতিষকে মুখ্য বিজ্ঞানদলভুক্ত করিয়াছেন, দ্বিতীয় এই যে তিনি মনস্তত্বকে অবিবেচনা পুৰ্ব্বক উক্ত দলে স্থান দেন। নাই । তিনি যখন বলিয়াছেন যে, বর্তমান পদার্থপুঞ্জের প্রকৃত ইতিবৃত্ত ব্যাখ্যা করা গৌণবিজ্ঞানের উদ্দেশ্য, এবং যখন তিনি এই কারণে খণিজবিদ্যা, উদ্ভিজ্জবিদ্যা, এবং প্রাণিবিদ্যাকে গৌণবিজ্ঞান শ্রেণীভুক্ত করিয়াছেন, তখন তিনি কি প্রকারে জ্যোতিৰ্ব্বিদ্যাকে গৌণ বিজ্ঞান না বলিবেন ? বর্তমান স্থৰ্য্য, গ্ৰহ, উপগ্রহ, ধূমকেতু এবং তারকাপুঞ্জের প্র: উদ্দেশ্য । যদি বল সম্ভব স্থল भाप्ल्न থাটে এরূপ মাধ্যাকর্ষণ নিয়ম জ্যোতিষের কার্য, আমাদিগের বিবেচ তাহারই আলোচ্য একটি বিষয় মাত্র শরীরীর সংযোগে সমাজ সংগঠিত হয় تت تتفتتة কোমৃত মুখ্য বিজ্ঞানগুলিকে যেরূপে শ্ৰেণীবদ্ধ করিয়াছেন, তাহাতে দুইটি কৃত ইতিবৃত্ত ব্যাখ্যা করাই জ্যোতিষের { নয় এটি ভ্রম। গণিতের যে ভাগ দ্বারা { গতির নিয়মাবলী নির্ণত হয়, মাধ্যাকর্ষণ { - * * * * * * * * ..." - - - - - ক্রিয়। কোমৃত বলেন যে আন্তরিক , আমাদিগের বোধ হয় যে সমাজ তত্বের অব্যবহিত পূৰ্ব্বেই মনস্তত্ব সংস্থাপন করা আবশ্যক। কেবল কতকগুলি । |शाहे उशनई डाइ नीिन इहैव शय । { তেছে যে যাহার বিষয় যত সরল তাহা । আছে; কিন্তু সেখানে আমরা সমাজের অস্তিত্ব স্বীকার করি না । যেখানে འམ་t মর মনের সহিত মনের ঘাত প্রতিঘা উপলব্ধি করি, যেখানে অনেকের মন । একত্রিত হইয়া কাৰ্য্যে প্রবৃত্ত দেখি, সেখানেই কেবল আমরা সমাজ আছে ব: লিয়া থাকি। অতএব যে মন সমাজের মূলস্বরূপ, তদ্বিষয়ক বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব সং | গ্রহ না হইলে সমাজ তত্ত্বের ভিত্তি নিৰ্ম্মী- { ণই হয় না। স্বতরাং সমাজ তত্বের পূৰ্ব্বে | মনস্তত্ত্ব সন্নিবেশ করা চাই । আবারও ভাবিয়া দেখ, শরীরী মাত্রেই মনবিশিষ্ট নহে। জন্ম, পুষ্টিসাধন,বংশবৃদ্ধি, মৃত্যু প্ৰ: ! ভূতি শরীরী সকলেরই আছে; কিন্তু অৰ্দ্ধে । কের প্রায়, অর্থাৎ উদ্ভিজ্জ দলের কাহার ৪, ' মন নাই। সুতরাংশরীরী মাত্রের সাধারণ 1, তত্ত্বগুলি শারীরতত্ত্ব বিজ্ঞানের বিষয় রাখিয়া মানসিকতৰ সমুদায় লইয়া একটি বিজ্ঞানশাখা সংস্থাপন করা উচিত। ' এতৎসম্বন্ধে আরও একটি কথা বলা যাইতে পারে। গণিত হইতে শারীরতৰ । পৰ্য্যস্ত সকল শাস্ত্রের তথ্য নির্ণয়ার্থে আমর কেবল বহিরিজির সাপেক্ষ। মন । স্তত্বায়ুসন্ধানার্থে আমরা একটি নুতন যত্ন । পাইতেছি; সেটি আমাদিগের অন্তরি ঘটনা পর্যবেক্ষণ করিবার শক্তি আমাদি" | গের নাই; কারণ যখনই আমরা কোন ; মানসিক ব্যাপারের প্রতি লক্ষ্য করিতে