পাতা:বঙ্গদর্শন-তৃতীয় খন্ড.djvu/৪১৯

৪১২ শ্চাত্যগণও বিবিধ কল্পনা করিয়া থাকেন। স্থূল কথা এই যে এতদ্দেশীয় জাতিসমগ্রের আদিবৃত্তান্ত স্থির করা অসাধ্য। ২ । তানস্তর অন্ত্যান্য দেশেও জাতিভেদের কতিপয় লক্ষণ প্রদর্শিত হইয়াছে। তাহার সারকথা এই যে অন্যত্র লোকে আমাদিগের ন্যায় সামাজিক প্রথ! পরি বৰ্ত্তন করণের অধিকার ত্যাগ করে নাই । ৩। পরে,জাতিভেদ ও কৌলীন্য প্রথার তুলনা করিয়া উভয়েই অমুলোম ও প্রতি লোম বিবাহ বিষয়ক নিয়ম এবং তদ্ধেতুক কৌলীন্য প্রথাতে বহুবিবাহ ও বিবাহ সঙ্কট উৎপত্তি প্রদর্শিত হইয়। তুলনার ! দ্বারা এই কল্পনা করা গিয়াছে যে ঐ দুই দোষ নিবারণ করা, অন্ত্রলোম বিবাহ রহিত করবার আংশিক উদ্দেশ্য ছিল । ৪ । দ্বিতীয় পরিচ্ছেদে জাতিভেদের বর্তমান অবস্থা পৰ্য্যবেক্ষণে প্রবৃত্ত হইয়া আমরা বংশ যথা আৰ্য্যবংশ, জাতি যথা ইংরেজ, ফরাসিজাতি এবং বর্ণ যথা ব্রাহ্মণ কায়স্থ ইত্যাদি এই রূপে উক্ত তিনটী শব্দের বিভিন্ন অর্থ করিয়াছি। এবং ভাষাকেই জাতীয় ঐক্যের লক্ষণ বলিয়া গ্রহণ করাগিয়াছে। ৫ । পরে বিভলি সাহেবের লোক | সংখ্যা রিপোর্টে কতকগুলি বর্ণকে পৃথকৃ জাতি বলিয়া গণ্য করতে এবং সমগ্র বঙ্গভাষিগণের সংখ্যা না করা কারণে তাহার নিন্দা করগিয়াছে । - ৬ । তদনন্তর কোন২ পুরাণ ও লোকা { চার অনুসারে প্রদর্শিত হইয়াছে যে অ জাতিভেদ । (42 ต4 ศ পেী: ১২৮ ১ l মিশ্র শূদ্র বর্ণ এখন দেখাযায় না এবং 1 বর্তমান বর্ণসমূহের তারতম্য ভেদ বি- । ষয়ে বৃহদ্ধৰ্ম্ম পুরাণের বাক্য গ্রহণ করা- { গিয়াছে । * * ৭ । পরিশেষে উক্ত পুরাণনুযায়ী - ভিন্ন ২ বর্ণের ও সমস্ত বঙ্গভাষিগণের } আহ্মানিক সংখ্যা দেওয়া গিয়াছে। । ৮ । তৃতীয় পরিচ্ছেদে জাতিভেদ প্রথার নিগৃঢ় মৰ্ম্ম অনুসন্ধানে প্রবৃত্ত হইয়া প্রদর্শন করা গিয়াছে যে এতদ্দেশেও দেশাচার পরিবর্তিত হইয়া থাকে এবং জাতিভেদের নিগুঢ় মৰ্ম্মের আলোচনা করিলে লোকে ক্রমশঃ কুপ্রথা পরিত্যাগ করিবেক এমত প্রত্যাশা করা যাইতে পারে । ৯ । সৰ্ব্ব শেষে প্রাণিতত্ত্ব মতে এবং . ব্যবসা শিক্ষা ও সমাজ শাসনের নিমিত্তে জাতিভেদ প্রথা হইতে কোন ২ উপকার হইয়া থাকে এবং ধনবৃদ্ধি বিষয়ে বৃত্তি বিভাগের গুণ ও জাতিভেদ হইতে শ্রমজীবীদিগের কোন ২ দুরবস্থা নিবারণ হয়, । এই সকল তত্ত্ব প্রদর্শিত হইয়াছে। কিন্তু অধিকাংশ স্থলে এই কথা লক্ষিত হুইয়াছে যে সভ্যতার আদিম অবস্থায় জাতি- } ८ञ्जन श्ड्रेटङ शङद्दे भत्रल खे९°ब्र इङ्ग्रेग्रा থাকুক বৰ্ত্তমান কালে কেবল ধারাবহন । প্রকৃতি হইতে উক্ত প্রথা এতদ্দেশে । রক্ষিত হইতেছে। অন্যত্র লোকে ঐ ! প্রকৃতির এতাদৃশ বশবৰ্ত্তী নহে এবং বাহুল্য পরিমাণে শ্রমশীল। এই জনাই তাহাদিগের মধ্যে এই প্রথার অস্থর থাকা { šiauritisiai ištik*