, } এই কথা বোধ হইতে পারে, কিন্তু স্পেন্সর এরূপ ജ്ജ ਢਂ-ਜ਼ ●甲曾°,*烧, 唤物> 1) জ্ঞান সম্বন্ধে দার্শনিক बउ | দেখিয়াছি মিল হয় নাই, অতএব সমান স্তরালত, সংমিলনবিরহের নিয়ত পূৰ্ব্ববর্তী । কাযেই আমরা জানিতেছি যে যখন যেখানে দুইটি সমানান্তরাল রেখা থাকিবে, সেই খানেই আর তাহাদিগের মিলন হইবে না। অতএব এ জ্ঞানও প্রত্যক্ষমূলক । - শেষ মত, হর্বর্টস্পেন্সরের। তিনিও প্রত্যক্ষবাদী, কিন্তু তিনি বলেন যে এই প্রত্যক্ষমূলক জ্ঞান সকলটুকু আমাদিগের নিজ প্রত্যক্ষজাত নহে। প্রত্যক্ষজাত ংস্কার পুরুষানুক্রমে প্রাপ্ত হওয়া যায় । আমার পূর্বপুরুষদিগের যে প্রত্যক্ষজাত ংস্কার, আমি তাহ কিয়দংশে প্রাপ্ত হইয়াছি । আমি যে সেই সকল সংস্কার লইয়। জন্মিয়াছি এমত নহে—তাহা হইলে সদ্যঃপ্রস্থত শিশুও সংস্কার বিশিষ্ট হইত, কিন্তু তাহার বীজ আমার শরীরে (মন, শরীরের অন্তর্গত) আছে; প্রয়োজনমত সময়ে জ্ঞানে পরিণত হইবে । এইরূপে, যাহা কান্তীয় মতে আভ্যন্তরিক বা সহজ জ্ঞান, স্পেন্সরের মতে তাহ পূৰ্ব্বপুরুয় পরম্পরাগত প্রত্যক্ষজাত জ্ঞান । আপাততঃ অপ্রামাণিক দক্ষতার সহিত ইহার সমর্থন করিয়াছেন, যে ইউরোপে এই মতই এক্ষণে প্রচলিত হইয়া উঠিতেছে । (২) 8 ፭ ¢ ? (২) অনেকে কোমতের “ Positive Philosophy’ নামক দর্শনশাস্ত্রের নামাসুবাদে প্রত্যক্ষবাদ লিখিয়া থাকেন। আমাদের বিবেচনায় সেটি ভ্রম। যাহাকে’ “Empirical Philosophy” <τε অর্থাৎ লক, হুম, মিল, ওবেনের মতকেই প্রত্যক্ষবাদ বলা যায়। আমরা সেই অর্থেই প্রত্যক্ষবাদ শব্দ এই প্রবন্ধে ব্যবহার कब्रिब्रांछ् ि। .. : .. তাস্থা ঘটিয়া উঠে নাই । আমরা স্ত্রীযুক্ত হfরকিশোর তর্ক বাগীশ মহাশয়ের পুস্তকের নামোল্লেখ করিয়া এই প্রবন্ধের স্বচনা করিয়াছি, এস্থলে তাহার গ্রন্থের যথাযোগ্য প্রশংসা না করিয়া প্র- ' বন্ধ সমাপ্ত করিতে পারি না । মিনি অস্মদেশীয় ন্যায় দশম আল্লায়াসে অধ্য- , য়ন করিতে চাহেন, তিনি তর্কবাগীশ । মহাশয়ের প্রণীত এই গ্রন্থ ষত্নে অধ্যয়ন ; করিবেন । আমরা দ্যায়শাস্ত্রের এরূপ সরল ব্যাখ্যা বাঙ্গালা বা ইংরেজিভাষায় আর দেখি নাই । যে, যে তত্ত্বে পারদর্শী না হয়, সে কখন তাহা পরিস্কার করিয়া । লিখিতে পারে না । তর্কবাগীশ মহাশয়, এই দর্শন শাস্ত্রের যে সম্যক্ পারদর্শী,এই গ্রন্থ তাহার পরিচয় । তাহার প্রশংসার্থ ইহাও বক্তব্য, যে তিনি কেবল, বিতণ্ডা কারী চতুষ্পাঠীগতবুদ্ধি প্রাচীন সম্প্রদায়ের । পণ্ডিত নহেন । উত্তমরূপে না হউক, কিয়ৎ পরিমাণে পাশ্চাত্য বৈজ্ঞানিক অবগত আছেন, এবং প্রাচীন সম্প্রদায়ের নৈয়ায়িক দিগের দ্যায় তাহাতে আস্তাশূন্ত | নহেন। অনেক স্থানে পাশ্চাত্য বিজ্ঞানে এবং প্রাচ্য দর্শনে সামঞ্জস্ত করিতে যত্ন করিয়াছেন। স্থায় শাস্ত্রে তাহার যেরূপ অধিকার বিজ্ঞানে সেরূপ না থাকায় তথাপি র্তাহার গ্রন্থ, অনেক বিষয়ে বাস্বালা ভাষায় তুলনাশূন্ত । তিনি জ্ঞানী, কুসংস্কারবর্জিত,এবং লিপিকুশল । এবং সাহস করিয়া আধুনিক অসারগ্রাহী পাঠকদিগের সম্মুখে ন্যায়শাস্ত্রের পরিচয় দিতে উদ্যত হইয়াছেন । লক্ষণ। മുങ്ങു - ইহাতে ! তাহারও প্রশংসা এবং রাঙ্গালার শ্ৰীবৃদ্ধির ... . . . . | . | না হউক, } i.
- i; a
