- * * * :-. سیاست ... . . " i ***শশ, টুর, ১৯৮৯) AMMAAASAASAA AAAS geSeSeS ! . . se
- . श्क्नाग्;िकाशनश्चाद्धदः हेब
{ এখন অনেক স্বাঞ্ছনীয় সুখে বঞ্চিত হইতে হিন্দুদিগের একটি প্রধান ধশ্ম অতিথি সৎকার। যে গৃহে আসে, তাহাকে অহা | রাদির দ্বারা পরিতুষ্ট করণ পক্ষে এতদে - প্রাচীনাগণ এই গুণে বিশেষ গুণশালিনী i. একেবারে বিলুপ্ত হইতেছে । গৃহে অতিথি অভ্যাগত আসিলে, প্রাচীনারা কু| তার্থ হইতেন, নবীনাগণ বিরক্ত হয়েন। | লোককে আহার করাণ, প্রাচীনাদিগের প্রধান স্থখ ছিল, নবীনাগণ ইহাকে ঘোরতর বিপদ মনে করেন। - | ধৰ্ম্মে যে নবীনাগণ প্রাচীনাদিগের | অপেক্ষ নিকৃষ্ট, তাহার একটি বিশেষ | প্রাপ্ত হয়েন,তাহী এব তাহাতে বিশ্বাস হারাইয়া, ধৰ্ম্মের যে ! বন্ধন ছিল, তাহ হইতে বিমুক্ত হয়েন। হয়। স্বতরাং স্ত্রীলোকে (এবং পুরুষে) | { মার তত দানশালিনী মছে । ... . . . | ছিলেন। নবীনাদিগের মধ্যে সে ধৰ্ম্ম | কারণ অসম্পূর্ণ শিক্ষা। লেখা পড়া বা | অন্য প্রকারের শিক্ষার্তাহারা যাহা কিঞ্চিৎ | যে প্রাচীন ধর্গের শাসন অমূলক অত | গ্রস্থিৰদ্ধ হইতেছে না। আমরা লেখা | পড়া লিঙ্গ করিতেছি না। ধৰ্ম্ম ভৰি | ! দ্যার অপেক্ষ মূল্যবান বস্তু যে পৃথিবীতে | किङ्गद्दे माई, हेर्दा लाभङ्ग प्लनिग्रा थारे r م لإيمة...,سعي ঘটিয়া থাকে, যে তাহতে চকু ফুটে, মিথ্যাকে মিথ্যা-বলিয়া বোধ হয়, সত্যকে । সত্য বুলিয়া জানা যায়। বিদ্যার ফলে ; লোকে, প্রাচীন ধৰ্ম্মশাস্ত্র ঘটিত ধর্শ্বের | মূলের অলীকত্ব দেখিতে পায়; প্রাকৃতিক । যে সত্য ধৰ্ম্ম, তাহ সত্য বলিয়া চিনিতে ; পারে। অতএব বিদ্যায় ধর্শের ক্ষতি । নাই, বরং বৃদ্ধি আছে। সচরাচর পণ্ডিতে । যাদৃশ ধৰ্ম্মিষ্ঠ, মূর্থে তাদৃশ পাপিষ্ঠ হয়। ' কিন্তু অল্প বিদ্যার দোষ এই যে ধৰ্ম্মের : মিথ্যা মূল তদার উচ্ছেদ হয়; অথচ সত্য | ধৰ্ম্মের প্রাকৃতিক মূল সংস্থাপিত হয় না। : সেটুকু কিছু অধিক জ্ঞানের ফল। পরে- ; পকার করিতে হইবে, এটি যথার্থ ধৰ্ম্ম । নীতি বটে। সূর্থেও ইহা জানে, এবং : মুখদিগের মধ্যে ধৰ্ম্মে যাহাদের মতি | আছে, তাহারাও । ইহার বশবৰ্ত্তী হয় । তাহার কারণ এই যে এই নৈতিক আঞ্জ প্রচলিত ধৰ্ম্মশাস্ত্রে উক্ত হইয়াছে; মুখের } তাহাতে দৈবাজ্ঞা বলিয়া বিশ্বাস আছে। : পরলোকে ক্ষতি প্রাপ্ত হইতে হইবে । বলিয়,মুখ সে নীতির রশবর্তী পণ্ডিতও । সে নীতির বশবর্তী, কিন্তু তিনি ধৰ্ম্মশা স্ত্রোক্ত বলিয়৷ তদুক্তির অমুসরণ করেন ন। তিনি জানেন ম্বে ধৰ্ম্মেয় কতকগুলি ; প্রাকৃতিক নিয়ম আছে তাহ অবশ্য পা- ; লনীয়; এরং পরোপকার বিধি সেই সকল নিয়মের ফল। অতএব এস্থলে ধৰ্ম্মের ক্ষতি হইল না । কিন্তু যদি কেছ ঈদৃশ | های نه ! रऊश् िमी ভৰে বিদ্যা ক্ষৰ ইহা श्रंग |
