*
- ஆத
EE - Et ੋਂਝਾ ਨ سیاست مجتمعهد سبع... محسسسه مسلم بسببع - محتسب . } রাজা । ক্ষুদ্রই রাজগণ পরস্পরকে আক্র ভারতবর্ষ অবিরত সমরানলে দগ্ধ হইতে থাকিত । শ্ৰীকৃষ্ণ বুঝিলেন যে এই সস তের শাস্তি নাই; শান্তি ভিন্ন লোকের রক্ষা নাই ; উন্নতি নাই । অতএব এই ক্ষুদ্র ২ পরস্পর বিদ্বেষী রাজগণকে প্রথমে ংস করা কৰ্ত্তব্য, তাহা হইলেই ভারতবর্ষ একায়ত্ত, শান্ত, এবং উন্নত হইবে । কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধে তাহারা পরস্পরের অস্ত্রে দেহু হইল। ইহারই পৌরাণিক নাম পৃথিবীর ভারমোচন। শ্ৰীকৃষ্ণ, স্বয়ং যুদ্ধ করিয়া, এক পক্ষের রক্ষা চেষ্ট: করিয়া, কেন সে উদ্দেশ্যের বিঘ্ন করিবেন ? তিনি বিনা অস্ত্ৰধারণে, অর্জুনের রথে | বসিয়া, ভারত রাজকুলের ধ্বংস সিদ্ধ ক রিলেন । - এইরূপ, মহাভারতীয় কৃষ্ণচরিত্র যতই আলোচনা করা যাইবে, ততই তাহাতে এই জরকন্ম দূরদর্শী রাজনীতি বিশ+ রদের লক্ষণ সকল দেখা যাইবে । তা | গোপবালকের চিহ্ন মাত্র নাই। । এদিকে দর্শন শাস্ত্রের প্রাদুর্ভাব হই | তেছিল। বৈদিক ও পৌরাণিক দেবগণের | আরাধনা করিয়া আর মাতিবুদ্ধি আৰ্য| গণ সন্তুষ্ট নহেন। র্তাহারা দেখিলেন, যে পরস্পরে নিহত হয়, ইহাই তাহার উ গ্রিক শক্তিকে তাহার কৃষ্ণচরিত্র। - - - - - - খণ্ডে বিভক্ত খণ্ডেই এক একট ক্ষুদ্র পৃথক দেব কল্পনা করিয়া পূজা করিতেন, { - সকলেই এক মূল শক্তির ভিন্নং বিকাশ, মণ করিয়া পরস্পরকে ক্ষীণ করিত, গরী ভারত একচ্ছত্রাধীন ন হইলে ভার হাতে বিলাসপ্রিয়তার লেশ মাত্র নাই— উঠিল; কোন মতে বিশ্বাস করিবে? । ণের কাঠিন্য সম্বন্ধে বলিয়াছেন, যে, যে | - একব্যক্তিনিউটনও সেক্ষপীয়রের প্রকৃতি | লইয়া এ পর্য্যন্ত জন্মগ্রহণ করেন নাই। 1 । qt}; S AASAASAASAASAASAASA SAAAAA AAAASMAAASAAAA মাত্র। জগৎ কৰ্ত্তা এক এবং অদ্বিতীয় । . * তখন ঈশ্বরতত্ত্ব নিরূপণ লইয়া ཨ་ཙཱt- | গোলযোগ উপস্থিত হইল। কেহ । বলিলেন, ঈশ্বর আছেন, কেহ বলিলেন । , नहैि । cरुइ बलिट्लन नेत्रब ७हें जज़ | জগৎ হইতে পৃথক, কেহ বলিলেন এই | জড় জগৎই ঈশ্বর। তখন, নানা জনের } নানা মতে, লোকের মন অস্থির হইয়া | কাহার পূজা করিবে ? কোন পদার্থে | ভক্তি করিবে ? দেব ভক্তির জীবন নিশ্চয়তা—অনিশ্চয়তা জন্মিলে ভক্তি নষ্ট হয়। পুনঃ২ আন্দোলনে ভক্তিমূল ছিন্ন হইয়া গেল। অৰ্দ্ধাধিক ভারতবর্ষ নিরাশ্বর বৌদ্ধমত অবলম্বন করিল। সনাতন | ধৰ্ম্ম মহাশঙ্কটে পতিত হইল। শতাব্দীর | পর শতাব্দী এইরূপে কাটিয়া গেলে । শ্ৰীমদ্ভাগবতকার সেই ধৰ্ম্মের পুনরুদ্ধারে | প্রবৃত্ত হইলেন । ইহাতে দ্বিতীয় কৃষ্ণ চরিত্র প্রণীত হইল । । | আচাৰ্য টিওল একস্থানে ঈশ্বর নুিরূপ { ব্যক্তি একাধারে উৎকৃষ্ট করি, এবং উৎ I । কৃষ্ট বৈজ্ঞানিক হইবে সেই ঈশ্বর নিন্ধ । পণে সক্ষম হইবে। প্রথম শ্রেণীর বৈ- { জ্ঞানিকতা এবং প্রথম শ্রেণীর কবিত্ব, f একাধারে এ পর্যন্ত সন্নিবেশিত হয় নাই। 1 । у ཕག་མོ་ལོ་འཆི་མ་མ་ཞུམ་སླར་ཝ
- " " . انسداد
