AAAASSAAAASSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS ৰামৰ্শম, জ্যৈ", ১২৮• ) দানবদলন কাব্য । ԵՊ উপর অতিমানুষ বল এবং বুদ্ধির সংযোগে চিত্রের কেবল মনোহারিস্ব বৃদ্ধি হইয়াছে; কেন না কবি भाषिक বল বুদ্ধি সৌন্দর্ঘ্যের চরমোৎকৰ্ষ স্বজন করিয়াছেন। কাব্যে অতিপ্রকৃতের সংস্থানের উদ্দেশ্য এবং উপকার এই ; এবং তাহার নিয়ম এই যাহা প্রকৃত তাহা যে সকল নিয়মের অধীন, কবির স্বস্ট অতিপ্রকৃত ও সেই সকল নিয়মের অধীন হওয়াউ চিত । সংস্কৃতে এক খানি এবং ইংরাজিতে এক খানি মহাকাব্য আছে যে দৈব এবং অতিপ্রকৃত চরিত্র তাহার আনুষঙ্গিক বিষয় নহে। মূলবিষয়। আমরা কুমার সম্ভব ་་ཨ་ཤྭ་༤ Paradľse Lost GT RTĘ KF|ব্যের কথা বলিতেছি। মিলটনের নায়ক দেবপ্রকৃত ঈশ্বরবিদ্রোহী সয়তান এবং র্তাহার অনুচর বর্গ। জগদীশ্বরের সহিত তাহাদিগের বিবাদ, জগদীশ্বর এবং তাহার অনুচরের সহিত তাহাদিগের যুদ্ধ। মিলটন কোন পক্ষকেই সম্যক্ প্রকারে মানবপ্রকৃতি বিশিষ্ট করেন নাই। সুতরাং তিনি কাব্যরসের অত্যুৎকৃষ্ট অবতারণায় কৃতকাৰ্য্য হইয়াও, লোক মনোরঞ্জনে তাদৃশ কৃতকাৰ্য্য হয়েন নাই। Paradise Lost অত্যুৎকৃষ্ট মহাকাব্য হইলেও, প্রায় কেহ তাহ আকুপূৰ্ব্বিক পাঠ করে না। আয়ুপূৰ্ব্বিক পাঠ কষ্টকর হইয় উঠে। মিলটনের স্তায় প্রথম শ্রেণীর কবির রচনা नां श्रेब्रां यनि, हेश यथाभ ८थनॆीब्र ८कांन কবির রচনা হইত, তবে বোধ হয়, কে سمسم- سبت=
سمی است
-
হই পড়িত মা । ইহার কারণ মনুষ্য সহৃদয়ত হয় না। এই কাব্যে যেখানে আদম ও ইবের কথা আছে, সেই খানেই অধিকতর সুখদায়ক। কিন্তু ইহার এ কাব্যের প্রকৃত নায়ক নায়িকা নহে— তাহাদের উল্লেখ প্রসঙ্গ আনুষঙ্গিক মাত্র। আদম ও ইব প্রকৃত মনুষ্যপ্রকৃত; তাহারা প্রথম মনুষ্য, পার্থিব সুখ দুঃখের অনধীন, নিষ্পাপ, যে সকল শিক্ষার গুণে মনুষ্য মনুষ্য, সে সকল শিক্ষা পায় নাই। অতএব এই কাব্যে প্রকৃত মনুষ্য চরিত্র বণিত হয় নাই । কুমার সস্তবে একটি ও মনুষ্য নাই । যিনি প্রধান নায়ক, তিনি স্বয়ং পরমেশ্বর। নায়িকা পরমেশ্বরী। তদ্ভিন্ন পৰ্ব্বত, পৰ্ব্বতমহিষী, ঋষি, ব্ৰহ্মা, ইন্দ্র, কাম, রতি, ইত্যাদি দেব, দেবী । বাস্তবিক এই কাব্যের তাৎপৰ্য্য অতি গুঢ়। সংসারে দুই সম্প্রদায়ের লোক সৰ্ব্বদা পরস্পরের সহিত বিবাদ করে দেখা যায়। এক, ইন্দ্রিয় পরবশ, ঐহিক সুখমাত্রাভিলাষী, পারত্রিক চিন্তাবিরত; দ্বিতীয় বিষয়বিরত, সাংসারিক সুখমাত্রের বিদ্বেষী, ঈশ্বর চিন্তামগ্ন । এক সম্প্রদায়, কেবল শারীরিক সুখ সার করেন; আর এক সম্প্রদায় শারীরিক সুখের অনুচিত বিদ্বেষ করেন। दखड: উভয় সম্প্রদায়ই ভ্রান্ত। যাহারা ঈশ্বর বা অশ্রদ্ধেয় মনে করা তাহাদের অকৰ্ত্তব্য। শারীরিক ভোগাতিশয্যই ছষ্য; নচেৎ | Māsts -
