পাতা:বঙ্গদর্শন-দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/১৫২

Yʻ> 8 १५ ऑन । ( बणङ्ग-fब, मtबtt, १९७० ।। .ত্য এবং অপৌরুষেয় । নৈরায়িকেরা বলেন বেদ অাপ্তবাক্য মাত্র । নৈয়ায়িকেরা, মীমাংসকের মত খণ্ডন জন্ত যে সকল আপত্তি উত্থাপন করিয়াছেন, মাধবাচাৰ্য্যপ্রণীত সৰ্ব্বদর্শনসংগ্ৰহ হইতে তাহার সারমর্ম নিম্নে সংক্ষেপে লেখা গেল । - মীমাংসকেরা বলেন, যে সম্প্রদায়াবিচ্ছেদে বেদকর্তা অস্মর্য্যমান। সকল কথা লোক পরম্পরা স্মৃত হইয়া আসিতেছে, কিন্তু কাহারও স্মরণ নাই যে কেহ বেদ করিয়াছেন । ইহাতে নৈষায়িকেরা আপত্তি করেন যে, প্রলয় কালে সম্প্রদায় বিচ্ছিন্ন হইয়াছিল। এক্ষণে যে বেদ প্রণয়ন স্মরণে নাই, ইহাতে এমত প্রমাণ হইতেছে না যে প্রলয়পূৰ্ব্বে বেদ প্রণীত হয় নাই। আর ইহাও তোমরা প্রমাণ করিতে পারিবে না, যে বেদকর্তা কাহ কর্তৃক কখন স্থত ছিলেন না । নৈয়ায়িকেরা আরও বলেন যে বেদবাক্য সকল যেমন কালিদাসাদি বাক্য, তেমনি বাক্য, অতএব বেদবাক্যও পেীরুষেয় বাক্য। বাক্যত্ব হেতু, মম্বাদির বাক্যের দ্যায়, বেদবাক্যকেও পৌরুষেয় বলিতে হইবে। আর মীমাংসকের বলিয়া থাকেন, যে যেই বেদাধ্যয়ন করে, তাহার পূৰ্ব্বে তাহার গুরু অধ্যয়ন করিয়াছিলেন, তাহার পূৰ্ব্বে তাহার গুরু অধ্যয়ন করিয়াছিলেন, তাহার পূৰ্ব্বে তাহার গুরু; এইরূপ যেখানে অনন্ত পারস্পৰ্য্য আছে, সেখানে বেদ অনাদি । নৈরায়ি ক বলেন, যে মহাভারতাদি সম্বন্ধেৰ ঐরূপ বলা যাইতে পারে। যদি বল, যে মহাভারতের কর্তা যে ব্যাস ইহা স্বৰ্য্যমান, তৰে বেদ সম্বন্ধে ও বলা যা ইতে পারে, যে "চঃ সামানি যজ্ঞিরে। ছন্দাংসিযক্তিরে তস্মাৎ যজুস্তন্মাদজায়ত।” ইতি পুরুষস্থক্তে বেদকর্তাও নির্দিষ্ট আছেন। আর মীমাংসকেরা বলেন, যে শব্দ নিত্য, এজন্ত বেদ নিত্য । কিন্তু শব্দ নিত্য নহে, কেননা শব্দ সামান্তত্ব বশতঃ ঘটবৎ অন্মদাদির বাহেন্দ্রিয় গ্রাহ। মীমাংসকেরা উত্তর করেন, যে গকারাদির শব্দ শুনিতে পাইলেই আমাদিগের প্রত্যভিজ্ঞান জন্মে যে ইহা গ-কার, অতএব শব্দ নিত্য। নৈয়ায়িক বলেন যে সে প্রত্যভিজ্ঞ সামান্ত বিষয়ত্ব বশতঃ, যেমন ছিন্ন, তৎপরে পুনর্জাত কেশ, এবং দলিত কুন্দ । মীমাংসকেরা আরও বলিয়া থাকেন যে বেদ অপৌরুষেয়, তাহার এক কারণ যে পরমেশ্বর অশরীরী ; র্তাহার তাম্বাদি বর্ণোচ্চারণ স্থান নাই। নৈয়ায়িকেরা উত্তর করেন যে পরমেশ্বর স্বভাবতঃ অশরীরী হইলেও ভক্তানুগ্রহার্থ র্তাহার শরীর গ্রহণ অসস্তব নহে। মীমাংসকেরা এসকল কথার উত্তর দিয়াছেন, কিন্তু তাহার বিৰরণ লিখিতে গেলে প্রবন্ধ বড় দীর্ঘ এবং কটমট হইয়া উঠে। ফলে বেদ মানিব কেন? এই उ८ॐद्र ङिनां जांब डेख्द्र, थांधैौम जर्मन শাস্ত্র হইতে পাওয়া যায়— প্রথম। বেদ নিত্য এবং অপৌরুষেয়, a H===s*