পাতা:বঙ্গদর্শন-দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/২৮৪

७8२ শ্রেণির উৎপত্তি স্থির করা প্রয়োজন হইলে, তাহার ভার Ethnology শাস্ত্রের পণ্ডিতগণের হস্তে সমর্পণ করাই যুক্তি সিদ্ধ। o বিভর্লি সাহেব লিখিয়াছেন যে “ বাঙ্গলাতে (অর্থাৎ লেপ্টনেণ্ট গবর্ণরের অধিকার মধ্যে) যে সকল বর্ণ এবং শ্রেণী পাওয়া গিয়াছে, তাহার সংখ্যা সহস্র অপেক্ষ নুনি হইবেক না । আর যদি উহাদিগের অন্তর্গত ভিন্ন২ সম্প্রদায়কে গণনা করা যায়, তাহা হইলে সমুদায়ের । জাতিভেদ । (अजप*म, *{#, ४ ९** । ব্রিটিস বা বহির্ভূত। ২। ভারতৰ এবং ব্রিটিস বৰ্ম্ম অন্তর্গত । এই পর্যান্ত বাস অনুসারে নির্দিষ্ট হই য়াছে। ইহাতে কোন ক্ষতি নাই; কিন্তু নেপালি এবং মণিপুরী জাতিগণকে ভারত বর্ষ ও ব্রিটিস বৰ্ম্ম৷ বহির্ভূত বলিয়া গণ্য कब्र अनााग्न इहेझोप्क्क । অনস্তর বিভলি সাহেব ভারতবর্ষ ও ব্রিটিস বৰ্ম্ম বাসাদিগকে এই রূপে বিভাগ । করিয়াছেন, যথা । ১ । আদিম অসভ্য বংশ (গারো, কোল, নেপটন, ইত্যাদি) ংখ্যা বহু সহস্ৰ হইবেক । * * * |s অৰ্দ্ধ হিন্দু যথা বাগ্‌দী, বেদিয়া, এই জন্য ভিন্নং বিভাগের বর্ণ ও শ্রেণী ; চণ্ডাল, ডোম, ইত্যাদি। ৩। হিন্দু। ৪। পৃথক রূপে প্রকাশ করা গিয়াছে। ইহাতে মমুকুত চির প্রতিপালিত চাতুৰ্ব্বৰ্ণ ভেদের পরিবর্তে ব্যবসা ভেদের প্রতি দৃষ্টি করা গিয়াছে।” এবং ইহাতেই বঙ্গভাষী ব্রাহ্মণগণ হিন্দি ভাষীর মধ্যে এবং হিন্দী ভাবিগণ বঙ্গভাষীর মধ্যে পরিগণিত श्ब्रायझन! যাহ্য হউক এই নিয়মানুসারে মেং বিভলি সমস্ত বাঙ্গালা প্রেসিডেন্সীকে, বাঙ্গালা, বেহার, উড়িষ্যা, ছোট নাগপুর এবং তাস:ম এই পাচটি বিভাগে বিভক্ত কখ্রিয়াছেন । অনন্তর নিজ বঙ্গবাসিগণের মধ্যে এই কয়েকটা ভাগ করিয়াছেন। যথা ১ । আসিয়া বহির্ভূত জাতি । . ২ । মিশ্র (ইউরোপ এবং আসিয়া মিশ্রিত জাতি ) ৩ । তা সিয়ান্তর্গত জাতি । আসিয়া অন্তর্গত জাতি সমূহ দুই ভাগে বিভক্ত হইয়াছে—১ । ভারতবর্ষ এবং যাহারা হিন্দু কিন্তু বর্ণভেদ মান্য করে না, ; যথা বৈষ্ণব ও খ্ৰীষ্টান । মুসলমান, ৬ । ব্ৰহ্মবাসী (মগ) এই বিভাগ গুলি নিতান্ত অযৌক্তিক। কোন জাতি আদিম এবং কাহারা আধু (t ) ! নিক এ বিষয় জাতি সম্বন্ধীয় বিশেষ পু স্তকে আলোচনা করিলে ক্ষতি নাই এবং { তদুপলক্ষে লোক সংখ্যার রিপোর্ট বিশিষ্ট্র রূপে কাৰ্য্য কারক হইতে পারে। বিভর্লি সাহেব স্বয়ং উক্ত বিষয়ের মীমাংসা করাতে সৰ্ব্বসাধারণ র্তাহার দ্বার উপকৃত হইয়া ছেন কি না সন্দেহের স্থল, কারণ লোকে এবিষয়ে প্রসিদ্ধethnologyশাস্ত্রজ্ঞদিগেরই অভিপ্রায় জানিতে ইচ্ছা করে। র্তাহার নিজের পাণ্ডিত্য প্রদর্শন করিৰার বাসনা থাকিলে পুস্তকান্তরে তাহ চরিতা করাই কৰ্ত্তব্য ছিল। লোক সংখ্যার উদ্বেগু এই যে সকলেই দেশের অবস্থা বুঝিতে পারবে