পাতা:বঙ্গদর্শন-দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/২৮৮

○8 b ব্রাহ্মণ ও শূদ্র এবং ক্ষত্রিয় ও শূদ্র এরূপ স্থলে সঙ্কীর্ণ বর্ণ হইলে অন্য এক প্রকার সাঙ্কর্যা হয় । ৩ । প্রতিলোম প্রণালী মতে বিভিন্ন জাতির মধ্যে বিনা ব্যবধানে অথবা এক জাতির ব্যবধানে সঙ্কীর্ণ বর্ণ উৎপন্ন হইলে তৃতীয় প্রকার সাঙ্কর্য্য হয় । ৪ । প্রতিলোম বিধানে দ্বিবর্ণ ব্যবধানে বিবাহ হইয়া চতুর্থ প্রকার সাঙ্কর্য জন্মে। যথা শূদ্র ব্রাহ্মণী সংযোগে চগুল বর্ণ। ৫ । ভিন্ন ২ সঙ্কীর্ণ বর্ণের সাঙ্কর্যা । ইহাদিগের মধ্যেও প্রতিলোম ও অম্বুন্নোম বিবাহ বিবেচনাতে তারতম্য জন্মে। কিন্তু শুদ্ধ জাতীয় সঙ্কীর্ণ বর্ণ সমুহের ক্রম পরিস্কার রূপে নির্ণীত না হইলে সঙ্কীর্ণ জাতির মিশ্র বর্ণের মধ্যে তারতম্য নিরুপণ করা অসাধা । ৬। বৃহদ্ধৰ্ম্ম পুরাণে সঙ্কীর্ণ বর্ণের উৎপত্তি বিষয়ে মাতৃ বর্ণ সম্বন্ধে কখন পত্নী কথন কলা এবং কখন নারী শব্দ ব্যবহাব হই য়াছে। অতএব ইহাতে ও সাঙ্কর্যের কিরূপ ভেদ গণিত হইয়াছে তাহা আমর। স্থির করিতে পারি নাই । উক্ত পুরাণ মতে বেণরাজা বিভিন্ন বর্ণের স্ত্রী পুরুষদিগকে বলপূৰ্ব্বক সংগত কথাইয় সঙ্কীর্ণ বর্ণ উৎপাদন করিয়াছিলেন । জাতিভেদ । (ৰঙ্গদর্শন, অঃ, ১২৮০ ৭। উশনা সংহিতামতে চৌর্য্য এবং যথাবিধি বিবাহের দ্বারাও সাঙ্কর্য্যের বিভিন্নতা হইয়াছে। যথ ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়ার বিবাহ দ্বার স্বত; সমস্ত্র বিবাহ দ্বারা সুবৰ্ণ (বর্ণ ব্রাহ্মণ?) এবং চৌর্য্য দ্বারা, বৈদ্য উৎপন্ন হইয়াছে। এই চৌর্য্য শব্দের মধ্যে যে গান্ধৰ্ব্ব্য বিবাহ গণ্য হয় নাই তাহার কোন প্রমাণ পাওয়া যায় না । যাহাহউক এতগুলি বিধান মতে বর্ণ সমগ্রের নুনাতিরেক স্থির করা প্রায় অসস্তব বলিলেই হয়। কিন্তু তাহাতে আর এক বিস্তু এই যে অনেক বর্ণের উৎপত্তি বিষয়ে শাস্ত্রকার দিগের ঐকমত্য নাই । মুতরাং উৎপত্তি অনুসারে বর্ণ সমুহের ক্রম নির্ণয় করা যাইতে পারে না । । আমরা জাতিভেদে বর্তমান অবস্থা লিথিতে প্রবৃত্ত হইয়াছি । বৰ্ত্তমান কালে ভিন্ন ২ বর্ণের মধ্যে তারতম্য প্রবল রহিয়াছে। অথচ তাহার পরিষ্কার নিয়ম পাওয়া যায় ন । অতএব বৃহদ্ধৰ্ম্ম পুরাণকে মূল গণ্য করিয়া নিয় লিখিত ফন্ট প্রস্তুত করা গেল। প্রাগুক্ত পুরাণ অবলম্বন করিবার হেতু এই উহার সহিত দেশাচারের অনেক ঐক্য লক্ষিত হইয়াছে। বৃহদ্ধৰ্ম্ম পুরাণ মতে সঙ্কীর্ণ বর্ণ নির্ণয় । মেলৱেঁর পুরুষের সে বর্ণের স্ত্রীর সঙ্কীর্ণ ঔরসে উৎপন্ন গর্ভে উৎপন্ন বর্ণের তাহার নাম ত তার নাম নাম প্রথম শ্রেণি— ব্রাহ্মণ লৈস্থা ठान्नष्ट 總 মন্তব্য কথা মনুসংহিতাতে এই বর্ণেরউৎপত্তি এই রূপই লিথিত আছে । উশনা সংহিতার মতে5 ঐরূপ। কিন্তু শেষোক্ত সংহিতা মতে বৈদ জাস্তির উৎপত্তি বিভিন্ন -যথ ব্রাহ্মণ ঔরসে