8b歌 ফtঃ, ° ३छ ° | স্কার গ্রন্থ সকল রচনা করিয়াছেন । ভরতের পরে সোমেশ্বর, কল্লিনাথ এবং হমুমস্ত সঙ্গীতশাস্ত্রের অনুশীলন করেন । ইহাদিগের পরস্পরের মত বিভিন্ন। সোমেশ্বর, ব্ৰহ্মার মত, ভরত মত, হনুমন্ত মত এবং কল্লিনাথ মত, এই চারি মত, স্বকৃত রাগবিবোধ গ্রন্থে সংকলন করিয়াছেন। শব্দকল্পদ্রমে লিখিত আছে অধুনা হনুমন্ত মত প্রচলিত। হনুমন্ত কৃত গ্ৰন্থ সপ্ত অধ্যায়ে বিভক্ত ; প্রথম স্বরাধ্যায়, দ্বিতীয় রাগাধ্যায়, তৃতীয় তানাধ্যায়, চতুর্থ নৃত্যধ্যায়, পঞ্চম ভাবাধ্যায়, ষষ্ঠ কোকাধ্যায়, সপ্তম হস্তাধ্যায়। এই গ্রন্থ এক্ষণে লোপ হইয়াছে। পূৰ্ব্বে অসংখ্য সংস্কৃত সঙ্গীত গ্রন্থ প্রচলিত ছিল, এক্ষণে শুভঙ্কর কৃত সঙ্গীত দামোদর, বীরনারায়ণ কৃত সঙ্গীত নির্ণয়, হরি ভট্ট কৃত সঙ্গীতসার, সঙ্গীতাপূব, সঙ্গীত রত্নাবলী, পুরোষোত্তম কৃত সঙ্গীত নারায়ণ, নারদ পঞ্চমসারসংহিতা, দেব কৃত সঙ্গীত রত্নাকর, সিংহভূপালকৃত সঙ্গীত সুধাকর, হরি ভট্ট কৃত সঙ্গীতদর্পণ, রাগমালিকা, হরিনারায়ণ কৃত সঙ্গীতসার, নারদ সংবাদ, নাদপুরাণ, রত্নমালা, সঙ্গীত কৌস্তভ, অন্ধকভট্ট কৃত তাওবতরঙ্গেশ্বর, গীতসিদ্ধান্ত ভাস্কর, বিশ্ববস্বকৃত ধ্বনি মঞ্জরী, রাগার্ণব, প্রভৃতি বহু অনুসন্ধানে প্রাপ্ত হওয়া যায়। কিন্তু তাহার মধ্যে কোন খানি সম্পূর্ণ এবং কোন খানি বা খণ্ডিত। ইহার অধিকাংশ টাকাবিহীন এবং কোন২ গ্রন্থ মুর্থ লিপিকরদিগের দোষে সঙ্গীত শিহুলন কৃত রাগ সৰ্ব্বস্বসার, শাঙ্গ*
এতাদৃশ্ন কদৰ্য ভাবে লিখিত হইয়াছে, যে তাহার মধ্যে দন্তস্ফুট হওয়াও কঠিন। স্বতরাং সে গুলি এক প্রকার লোপ হইয়াছে বলিতে হইবেক। কোনই গ্রন্থ রাগ রাগিণীর রূপ বর্ণনায় পরিপূর্ণ, অন্য সার কথা কিছুই নাই এবং কোন খানি বা অলঙ্কার গ্রন্থের ছায়া মাত্র । আমরা বহু অনুসন্ধানের পৰ সঙ্গীত দামোদর ংগ্ৰহ করিয়াছি। পূৰ্ব্বে ভাবিয়ছিলাম যে ইহার মধ্যে সঙ্গীত সম্বন্ধীয় যাবতীয় গুহ কথা প্রাপ্ত হইব কিন্তু গ্ৰন্থ পাঠে এক কালে হতাশ হইলাম। এখানি এক প্রকার অলঙ্কার গ্রন্থ মাত্র, ইহার মধ্যে রাগাদির ভেদ কিছুই সঙ্কলিত হয় নাই। শুভঙ্কর ইহার প্রারম্ভে লিখিয়াছেন— ভাবো হাবানুভাবে গতিসময় দশ স্থান দুতী বিভাবাঃ। স্ত্রী পুংীে নাদগীত স্বরগমকগণ মুচ্ছনাবৰ্গতালাঃ । গ্রামে রাগাঙ খ্রিতাল শ্রুতি সচিবকলা বাদ্য মাত্রাঙ্গহাবা নৃত্যন নির্দোষ গানানভিনয়ন রসাঃ কৃষ্ণ লীলা বহন্তু ॥ এ' দিকে আড়ম্বর অনেক কিন্তু কাজে কিছুই করেন নাই। মহর্ষি বাল্মীকির সমকালজন্ম ভুরত মুনির পূর্কেসংগীত ছিল বলিয়া অনুভূত হয়, কিন্তু গ্রন্থ প্রণয়ন প্রথা বা উপদেশ কৌশল ছিল না—ইহাও প্রমাণ করা যায়। ভরতের সময় হইতেই সংগীতের عنفسجسس عام----.---.-----
