পাতা:বঙ্গদর্শন-দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/৪৩২

_ை__ை ____ _. বাল্মীকি ও অসামরিক বস্তান্ত। stvo) y . LA LALLLA AATSAAAAAS AAAAA SAAAAA AAAA AAAA AAAA न्न-म्ड्य~ - يو (*տոմա, ন্তৈর, **** l রূপ, তজ্জন্য ভিন্ন ভিন্ন লোক সকল প্রতিষ্টিত। লোক বিশেষে মানুষিক অর্থাৎ ইস্ক্রিয়ায়ত্ত এবং অমান্থষিক অর্থাৎ চিত্তায়ত্ত মুখ । যাগ যজ্ঞাদি কেবল কৰ্ম্মস্বারা অপেক্ষাকৃত নিকৃষ্ট লোক অধিকৃত হয়, তথায় পাধিব স্বখের প্রাচুর্য মাত্র ; কৰ্ম্মফল শেষ হইলেই পুনৰ্ব্বার ভূমণ্ডলে জন্মগ্রহণ করিতে হয় । যোগ তপঃ প্রভৃতি সাধনে ব্ৰহ্মানন্দ লাভ হয় । স্বর্গের ভাব ভারতে কোন সময়ে কতদূর চিস্তায়ত্ত হইয়াছিল, নিম্নলিখিত বাক্যাবলী হইতে তৎসাময়িক তদ্বিষয়ক অপর বাক্যাবলীর সম্বন্ধ বিচ্ছেদ করিয়া, তাহার আলোচনা করা যাউক । ঐতরের ব্রাহ্মণে “ সংস্রাম্বিনে বৈ ইতঃ ! স্বৰ্গলোকঃ" সহজ কথায় পৃথিবী হইতে স্বৰ্গ এক হাজার ঘোড়ার ডাক। তৈত্তি রীয় ব্রাহ্মণে “ দেবগুহাঃ বৈ নক্ষত্রাণি । । য এবং বেদ গুহী ভবতি”—নক্ষত্র নিচয় দেবতার নিবাস, যে ইহা জ্ঞাত সে গুহ যুক্ত হয় —বাল্মীকির সময়ের সারাংশ উপরে কুথিত হইয়াছে। বিষ্ণু পুরাণে “মনঃপ্রীতিকরঃ স্বর্গে নরকস্তস বিপর্যায়ঃ। নরক স্বৰ্গসংঙ্কেবৈ পাপ পুণ্যে দ্বিজোত্তম।” ミ-3・6● 。 —হে দ্বিজোত্তম! যাহা মনের প্রীতিকর তাহাই স্বর্গ, এবং তদ্বিপর্যায় নরক । অতএব নরক স্বর্গ পাপ পুণ্যের নামান্তর মাত্র – যম (১৩) পাপের দণ্ডদাতা । পিতৃলো (०७) क्ष८थम भटङ यश अिहे झुश्ङि সরণু এবং বিবস্বতের পুল, যমীর সছ কের অধিপতি পুণ্যবস্তুদিগের সহিত সম্পর্ক নাই। এই দুই কথাই পরস্পর বিরোধী . রামায়ণ মতে পিতৃলোক, মৃত পূৰ্ব্বপুরুষগণের আত্মা, আবার তাহারা পুণ্যবান, এবং বহু স্বখে সুখী। ঐতরেয় ব্ৰাহ্মণ মতে পিতৃলোক পৃথক স্বউ। এক গ্রন্থেই এরূপ উক্তিভেদ এবং ভিন্ন গ্রন্থের সহিত মত বিরোধ, ভারত বর্ষীয় সাধt. রণ মতের চির;লৈক্যের প্রমাণ স্বরূপ, এবং কালে যে , कन्न भवष्ठब eङ्गडि কল্পিত হইয়াছে, ঐ সকল বিরোধী মতের সামঞ্জস্য সম্পাদন করা তাহার এক প্রধান উদ্দেশ্য। যমেরপুরে পাপীচুসারে নরক ভোগ হয়, তাহর দণ্ডু বিধান কীরিক কেশ দান । আবার বিষয় বিরোধ। পরলোকে এতদ্রুপ কায়িক এবং মানসিক হুখ দুঃখ বিধানের একত্র অবস্থান অতি আশ্চর্যের বিষয় । * অবিনাশী ব্ৰহ্মলোকের পাশ্বেই আবার গন্ধৰ্ব্বাপরঃ শোভিত স্বৰ্গ, তৎপার্থে মল পরিপূরিত নরককুণ্ড । একদিকে আত্মা অশরীরী, অন্যদিকে শরীরময় । যে চিত্তে পরলোক বিষয়ে সৰ্ব্বোচ্চ ভাবের আবি যমজ হইয়া জন্মগ্রহণ করেন । এবং পরলোকের পথ মনুষ্যদিগকে প্রথম প্রদ শন করান। তাহার পুর প্রহরী শামী | ও শবলী নামে চত্তশ্চক্ষু বিশিষ্ট কুকুরীয় बग्न। भूङ झहेछन अश्रु° ७ डेश्र्यौं ! अशोत्रक भक्रष्णरद्रव्र म८ड दिवरङ अ* আকাশ। সরযু অর্থে প্রাতঃকাল। বন অর্থে দিবা। যমী অর্থে রাত্রি --Scien% of Language Vol. II Pag* *** & 508. g