পাতা:বঙ্গদর্শন-নবম খন্ড.djvu/১০২

· Stro বঙ্গ দশন । ও ধীবরবালককে সহিণী বলা উচিত কি ভীরু বলা উচিত ? আমাদের বিবে: চনায় এমন স্থলে সাহস গুণ অথবা ভীরুতা দোষ আরোপ করা সম্পূর্ণরূপে যুক্তিসিদ্ধ নহে। প্রকৃত সিদ্ধাস্তু এই যে, বাল্যাবধি যে প্রকার মাপদের সম্মুখীন হইবার শিক্ষণ পাওয়া যায়, সেই প্রকার আপদ উপস্থিত হইলে ভয় জন্মে না । সৰ্ব্বদাই দেখিতে পাওয়া যায় যে, বাঙ্গালিবtলক বাল্যাবধি ঘোড়ায় চড়িতে শিখিলে নিপুণ অশ্বারোহী হয় ; তবে যিনি অধিক বয়সে সব ডিপুট হওয়ার আকাঙ্ক্ষায় অথবা কোন কাৰ্য্যfকুরোধে অশ্বারোহণ করিতে শিখেন তাহার অশ্বারোহণে প্রায়ই পারদর্শিতা জন্মে না, এবং যদি তীtহার হাও, পা, দীত না ভাঙ্গিয়া যায়, তবে তিনি সৌভাগ্যশালী পুরুষ । অস্ত্রশিক্ষার নৈপুণ্যসম্বন্ধেও ঐ নিয়ম । অশ্বারোহণ ও অস্ত্র ব্যবহার যুদ্ধের প্রধান অঙ্গ । যদি বাঙ্গালির বাল্যাবস্থা হইতে শিক্ষা পাইয়া অশ্বরোহী ও অস্ত্রবিৎ হইতে পারে, তবে তাছারা যোদ্ধা হইতে কেন পরিবে না ? অনেকেই এই জাপত্তি করিবেন যে তাহদের সাহস নাই ; কিন্তু সাহস যে অনেক পরিমাণে অভ্যtসগত তাহ পূৰ্ব্বেই উল্লিখিত হইয়াছে । যদি বাঙ্গালি বালকের। বাল্যাবধি রাজ পুতানীর ক্ষত্রিয় বালকদের ন্যায় শিঙ্গ। পায় যে, "প্রাণ অপেক্ষ যান অধিকতর জাদরের বস্তু, এপং যুদ্ধে পরাভূখ ( श्रुषाष्ट्र ! হওয়া অতি নীচ পুরুষের কৰ্ম্ম,” তাহ হুইলে বাঙ্গালিদের ভীরুতার অনেক লাঘব হুইবে তাহার সন্দেহ নাই । অশ্বfরোহণ, বন্দুক শিক্ষা এবং মৃগয়ায় বাঙ্গালিদিগের বাল্যাবধি প্রবৃত্তি থাকিলে তাছার অধিকতর সাহসী হইবে তাহার কিছুমাত্র সন্দেহ নাই । যে ব্যক্তি বনে সাক্ষাৎ যমের ল্যায় ব্যাঘ্রকে নিপাত করিয়াছে, সে ব্যক্তি রণক্ষেত্রে অস্ত্রধাঞ্জী পুরুষ দেখিয়া সহসা কেন ভীত হইবে ? মার্শেল লানে নামক একজন প্রসিদ্ধ ফরাসী যোদ্ধ। একজন সহযোগীকে বলিয়াছিলেন “কৰ্ণেল সাহেব ! যে ব্যক্তি বলেন যে আমি কস্মিন কালে ভয় পাই নাই, সে ব্যক্তি দাস্তিক, কাপুরুষ ।” কোন কোন সময়ে মমুষ্যের এমন আপদ ঘটে যে মতি সাহসী পুরুষও ভীত হয় । মহাবীর নাপোলেয়ন বন-পার্টও কোন সময়ে রণে অঙ্গ দিয়াছিলেন । তেমন স্থলের কথা বলা যাইতেছে না , কিন্তু সাধারণ যুদ্ধের স্থলে শিক্ষিত বtঙ্গালী যোদ্ধ যে ভীরুত প্রকাশ করিবে"এরূপ বিবেচনা একাঙ্ক সঙ্গত সহে । আমাদের সমাজের এরূপ শোচনীয় অবস্থা হইয়াছে যে অশ্বারোহণ, বন্দুক ব্যবহার ও যুগয়াকে অধিকাংশ বtঙ্গলিই গোয়ার ও ডাংপিটের কার্য বলিয়। निना करब । क७क द९गब्र श३ण ब्रtथा निश्रश्रम भिष्टयब्र शूछ अश्वशूर्छ झईcङ . *iऊिॐ श्हेग्री ट्ङ झ७झांझ कणिकांपङांग्रं अरनक बांभानि वानरू, जश्रारब्रारrन