পাতা:বঙ্গদর্শন-নবম খন্ড.djvu/১১০

$t ట్ర युछ श*ॉम । ( अक्|क्नु । অবিশ্রান্ত বৈরাগ্য। হিন্দুধৰ্ম্ম উপলক্ষিত কথা । ( , ) মোরে না মানিয়া সব লোক হৈল নাশ। এই লাগি মহাপ্রভু করিল সন্ন্যাস ॥ সন্ন্যাসি জানিয়! মোরে কfরবে নমস্কার । তথাপি খণ্ডিবে দোষ পাইবে নিস্তার ॥ অদ্যলীলা ৮ম পরিচ্ছেদ । 鬱 尊 譬 攀 毫 彝 曾 事 শচী আগে পড়িল প্রভু দণ্ডবৎ হৈয়া । কানিতে লাগিল শচী কোলে উঠাইয় ॥ इंशद्र म*न शैcश् इहेमा दिश्नन । কেশ না দেখিয়া শচী হইল বিকল । 尊 尊 事 * যদ্যপি সহসা আমি করিয়াছি সন্ন্যাস । তথাপি তোম সব হৈতে মহিব উদাস । তোমা সব মা ছাড়িব যাবৎ আমি জীব। তীবৎ তোমার সঙ্গ ছাড়িতে মারিব : সন্ন্যাসীয় ধৰ্ম্ম নহে সন্ন্যাগ করিয়া । मिछ घश्रऋiरन ब्रtरु इक्लश लझे ब्रा ? কেহ যেন এই বোল না করে নিপাম । cगई यूक्लि कद्र यांtठ ब्ररइ झड़े शन्द्र ॥ ” 奪 會 聯 • “ এই যুক্তি ভাল, মোর মনে লয় । নীলাচলে রহে যদি দুই কার্য ছয় ॥ লীলাচল নবদ্বীপ যেন দুই ঘর ।” মধ্যলীলt, ৩য় পরিচ্ছেদ । চৈতন্যচরিশ্রষ্ণুপ্ত । আমার পক্ষে হিন্দুধর্মের ব্যাখ্যা করা নিত্যস্ত অনধিকারচর্চ। এ কথ। মুক্ত কণ্ঠে স্বীকার করিতেছি । નરે কার্যের নিমিত্ত হিন্দুশাস্ত্র বিষয়ক জ্ঞান, হিন্দুধৰ্ম্মের প্রতি আস্তরিক ভক্তি এবং য।জন কাৰ্য্যবিষয়ে সমাক্ অভিজ্ঞ ঠা থাকা আবশ্যক । আবার সেই সঙ্গে সঙ্গে পাশ্চাত্য মতের সারভাগ জালির তfহার প্রতি যথাযোগ্য সমাদর করা ও চাই । এ সমস্ত যে আমার অনধিত্ব s একথা বলাই অতিরিক্ত । কিন্তু ইংরাজির চর্চা করিলেই হিন্দুধৰ্ম্মের প্রতি অন্নাধিক অনস্থ জন্মে। আর যতদিন হিন্দুধৰ্ম্মেয় ofङ गभाकू श्राश् १itक ठऊनिन हेडेরোপীয়গণকে নিভাস্ক বৰ্ব্বল্প গলে হয় । এ রোগের প্রতীকরে দেখি না ; অথচ •ाडौकfत्र छिन्न ७ भश्रल माहे । ५८ञ्च বলে কলিকালে হিন্দুধৰ্ম্ম উৎসল্প হুইবে , ইংরাজের নিকট শিক্ষা, জীর্ণ বস্ত্রে তালি ঙ্গে ওয়া, বাতুলের কার্য্য ! স্বস্তরাং কি করিলে লোকের মনে হিন্দু ধৰ্ম্ম রক্ষ। कब्रिरुtब हेव्हा झग्र उfझांtङ कहाब्रहे भन नाहे । बाईबा श्मृिषc{ब्र cऔब्रव कtब्रन छैrशत्नब फेकंडम ८कडे। cय अणनाभम দেহুট। অপবিত্র না হয় । श्रब कनाicक শিক্ষা দিবার ভার স্পষ্টাক্ষয়ে ত্যাগ করা অভিপ্রেত না হইতে পারে, কিন্তু শিক্ষা বলতে স্কুলের পক্ষ মুখস্থ করা-উৰ্দ্ধ ।