পাতা:বঙ্গদর্শন-নবম খন্ড.djvu/১১১

* २w& !) সংগ্য। বহি লেখা—ইহার অধিক আ র কাহারই মনে হয় না । কিন্তু ধৰ্ম্মট ও শিখিতে হয় । এ কথা তুলিলে, হয় ত, কেহই না বলবেন না, তাগচ কার্য্যে দেখা যায় যে ধৰ্ম্মেপদেশ খ্ৰীষ্টানের অধিকার, এবং ব্রহ্মের চীৎকার ভিন্ন নয় । হিন্দুর ধৰ্ম্ম শিক্ষা করিবার নিমিত্ত উপনয়ন দীক্ষা আদি ব্যতীত যে অনেক জিনিস আবশ্যক তাহ হিন্দুগণের বুঝ। দূরে থাকুক, তাহাদিগকে বুঝান পৰ্য্যন্ত কঠিন হইয়াছে । আমাদিগের স্থির সংস্কার এই রূপ মনে হয়, যে বিধবা কি স্বা তীর্থবাসী ন হইলে ধৰ্ম্মের আলোচনা করা জেঠামী মাত্র । সাংসারিক কার্য্যে ধৰ্ম্মানুষ্ঠানের অভাব নাই । সুতরাং ধৰ্ম্ম শিখাও, এইরূপ প্রস্তাব করিলে সহজ উত্তরট জানিতে বিলম্ব হয় না । শাস্ত্রের বচন এই , এইরূপে স্নান অক্লিক কর, ত্ৰ শুনিয়ম রক্ষা কর, শ্রাদ্ধ পূজা নিৰ্ব্বাহ কর ইত্যাদি । কিন্তু এই পর্য্যস্ত । কেন করিব ? না করিলে কি ক্ষতি - প্রচলিত অনুষ্ঠানাদি স্বারা সেই সকল ক্ষতি निवाज़- श् ग्र कि न1 ? ५ बथl बूदt३ ब्रt দেওয়া কাহারই কৰ্ত্তব্যের মধ্যে গণ্য নহে । স্ব স্তরাং যাহার। ব্রত নিয়মাদি প্রতিপালন করেন তাহাদিগের উদ্দেশ্য সিদ্ধি কি পর্ষান্ত হইল তাহ দেখিবারও লোক নাই । হিন্দুধৰ্ম্ম শুনিয়া শিখিতে মা পাইলেও দেখিয়। শিক্ষা করা চলিতে পারিত । কিন্তু হিন্দুধৰ্ম্মের যুক্তি বিষয়ক উপদেশ অভাবে প্রথম তপিশাস্ত বৈরাগ্য । e ^ পথ অবরুদ্ধ, আর উহার দোষ গুণের বিচার এবং সমালোচন। অভাবে দ্বিতীয় উপায়ট অসাধ্য হইয়াছে। বাস্তবিক হিন্দু শাস্ত্র ঠেকিয়। শিখিতে হয় সুতরাং তাহ{ জীবনের শেষ কালেরই কার্য হইয়t আছে, তাহাতে যৌবনের তেজ সন্মিলিত হইবার সম্ভাবনা দেখিতে পাই না । হিন্দুধৰ্ম্ম লোপের সহস্র কারণ থাকিতে পারে কিন্তু তাহার মধ্যে উপদেষ্টীয় ক্রট : সৰ্ব্ব প্রধান । বচন যেরূপ বিচার দ্বার। ব্যাখ্যাত হইয়াছে তাহার শতাংশের একাংশ যত্নপূৰ্ব্বক হিন্দুধৰ্ম্মের অবক্তব্য ( apocrypha ) পরিত্যাগ করিলে এ দুঃখ অনেক দিন পূৰ্ব্বে মপনীত হইত । . অমর।—ইংরাজি-ভাষাঙ্কেরা-ভক্তি পূর্বক গুরুর আদেশ গ্রহণ করি না । এ দোষ আমাদিগের মধ্যে অতি প্রবল লটে এবং মার্জনার যোগ্য নহে, স্বীকার করি । কিন্তু শিষ্য কেন গুরুর উপদেশ গ্রহণ করিতে অনিচ্ছ ? গুরু ত তাহার জনা বিন্দুমাত্র ও উৎকষ্ঠিত হন না । ধৰ্ম্মে পদেশ কি কেবল শিষ্যের মনের অবস্থার প্রতিই নির্ভর করে ? সস্তান মন্দ হুইলে শিক্ষাদান বিষয়ে ঔদাস্য করাই কি ন্যায় সঙ্গত ? ন৷ অধিকতর शङ्ग द झाझे दि८१ग्न ? न वा नक्श्वप्ररिझब्र জবানী কথা বলতে ভয় করে । তথtচ বলিলাম যে শিষ্যগণের সহস্ৰ দোষ আছে । কিন্তু এক হাড়ে তে। তালি বাজে বাইবেলের না। ; তবে গুরু পুরোহিত ও অধ্যাপক