>)* পরিশ্রম সমস্তই বৈরাগ্য লক্ষণাত্রাস্ত । * যদি তুমি ইহ স্বীকার না কর, তবে বল সত্য ত্রে তা দ্বাপর কলি চারি যুগে হিন্দু গণ ক্রমশঃ বৈরাগ্যের বিষয় কি শিথিয়াছেন । এবং কি শিখাইয়াছেন ; অহিদুগণই বা এতদিন কি করিয়াছেন ? আর এতদুভয়ের ঐক্য বুঝাইয় দেও, নতুবা বৈলক্ষণ এবং ৰৈলক্ষণোর হেতু ও পারশাম দেখাইয়া দেও ! আমি বলি বৈরাগ্য সকলেরই উদ্দেশ্য হওয়া উচিত, তুমি যদি তাছা স্বীকার না কর, তবে বল তোমার মতে যাহাঁদের বৈরাগ্যে অধিकब्र नांझे, शांश्tब्रt ठेवब्रां★I ८5हैIब्र অযোগ্য, তাহার। কি কfরলে ভাল হয় । তোমার লক্ষিত শ্রেষ্ঠ পথ এবং অহিন্দু প্রদর্শিত শ্রেষ্ঠ পথ পরস্পরের छूणना कब्रिब्रl, छेख्दग्नञ्च श्य थैका ८ण१tইয়া দেও, নচেৎ বল উভয়ের ভেদ krहे. ७यश् ७ई ८छ८म ब्र कलtझल ७३ ॥ কেৰল তাহী নহে, তোমাকে আরো দেখাইতে হইবে যে, তোমার দ্বারা মনুষ্যবর্গের ক্ষতিবৃদ্ধি হয় না । পরকাল বল, মুক্তি বল, আর পুণ্য বল তাহার উপায় আমি এক{ক্ষী কাপে दtरल रऽनि ब्रां हिब्र थांकि८ङ ईधझाँ कब्रि না । যাহাতে সকলের মঙ্গল সাধস ছয় বঙ্গ দশম । । ( श्रांशांछ } ठांशहै आपणन्नन कब्र कप्6वा । अउ७र বৈরাগ্য বা ধৰ্ম্ম সঞ্চয়ের পথে কাহাকেও ছাড়িতে বলিও না । অপর বৈরাগ্যের লক্ষণ কেবল শাস্ত্র হইতে দেখাইলে ই যথেষ্ট হইবে না , শাস্ত্রের আদেশ কেমন করিয়া প্রতিপালিত হুইরাছে এবং তাহার ফলাফল কি দেখিয়াছ এবং তদনুসারে এখনকার কর্তব্যই বা কি ? তোমার কর্তব্য অামার কর্তব্য এবং সসাগর। পৃথিবীস্থ সমস্ত লোকের কর্তব্য কি এ সমস্ত বুঝাইয়। দেও । তড়ির কেন ऋद्धि श्हेद ? তৈলঙ্গস্বামী । पञ|गि ७क वांद्र भtन कब्रिग्नांश्लिtभ ८ष हे९ब्राछी छूहे ७कथानि चूंथि धुंtैग्नt, कि गरषूठछ झहे ७रुजन वक्रू ठाफ़ाहेद्रा ऐबच्नt८भाग्न डा... स्वनि दैक्षिद्रा गद्देद । কথাতে লক্ষণ বধিতে পারিলে কথায় লড়াই করিবার বিলক্ষণ স্ববিধা হয় । কিন্তু এ প্রণালীটী ন্যায়বিরুদ্ধ, এই মনে করিয়া ত্যাগ করিয়াছি । ত্যাগ করতে পাঠকের অসুবিধা জঙ্কিৰে জানিতেছি, ५हे cमाम अ*नब्रम कब्र पञांभां★ श्रृं८ण श्रणाषा । भोमि बोक्ष्। अनि मो, छोह <थकाब्राडcब ७कüी वsप्नज भ८५
- চৈতন্য চরিতামৃত লেখক তিন শত বৎসর পূৰ্ব্বে একটা পদ প্রয়োগ করির भिब्राप्इन-यथt “मर्क १५ब्राभा ” । नाम कब्रिह्णले •पाधी कडक के*णक DDgS BBB BB BB BS BBBBB D BBBBB BB DD Dg g
যে “গৰ্কটবৈরাগ্য” ত্যাগ করা জাৰণ্যৰ । ।
