পাতা:বঙ্গদর্শন-নবম খন্ড.djvu/১২০

>>せ হরিদাস কহে প্রভু চিস্ত। না করিহ । যবনের সংসার দেখি দুঃখ না ভাবিছ ॥ যবন সকলের মুক্তি হবে অনায়াসে । হু রাম হ রাম বলি কহে নামভাষে । মহাপ্রেমে ভক্ত কহে হ রাম হ রাম । যবনের ভাগ্য দেখ লয় সেই নাম ॥ চৈতন্য চরিতাযুত। অস্ত্যখণ্ড - ৩য় পরিচ্ছেদ । চৈতন্য স্বভাবতঃই হউক, বা কাহারে অমুকরণ করিয়াই হউক, আপামর তাবৎ লোকের-কে বল "তtহী নহে--স্থtবর জঙ্গম পৰ্য্যস্ত পদার্থের মুক্তি-লাভ বিষয়ে উৎসুক হইয়াছিলেন । স্থfবর জঙ্গমের মুক্তির কথাতে মনে হয় যে হিন্দু সকল বিবয়েষ্ট ফাজিল । শুকদেবের উপগর্ভ মধ্যে বেদশিক্ষ। : তৈলঙ্গস্বাণীর আচ. झ.१ ; श्iग्नtभ, भद्र1-भद्भiनि न८ष्त्र ग्रiभনামের সংযোগ : এবং হালের হাট কোট, মায় দাড়ী ধারণ করিয়া ভারতউদ্ধtয় করিবার সংকল্প, সকলই ঐ শ্রেণীর C ts ম। । হিন্দু ও ফাদিল বুদ্ধি ছাড়ে ন । यत्रालश्रृंन । ( G|श!छ | মোট কথা, বৈরাগা ভাবটী মনে রক্ষণ করিয়া সকল কাৰ্য্য করা যাইতে পারে, বৈরাগ্যও চাই কার্য্যে অমুরাগও চাই, ७१९९ीँt vaश्क द्iद्भ७ भ८न छ्झ नt । `व्वtभेि। যেটা করিব সেট আর দশ জনেরও কৰ্ত্তব্য হইবে একথা বুঝিয়া পরস্পরের সহযোগী কী না করিলে মনুষ্যত্ব থাকে না । কিন্তু সহযোগীউ যেন আমাদের দুচক্ষের বিষ। বিভিন্ন বুদ্ধির সহযোগীতা, বিভিন্ন ইচ্ছার সহযোগীতা, ইচ্ছা বুদ্ধির সহযোগীতা, অস্তুর বাহিরের সহযোগীতা, দেহ মনের সহযোগীত। এ গুলি ধৰ্ম্মের পথ ; পরিবার, গ্রাম, বর্ণ, রাজ্য ইত্যাদি বিষয়ে সহযোগীত। সংসারের ব্যবস্থ । ইহার মধ্যে কোম गश्८गा¥ौडान्न भाश्न्चाहे अाभाप्न ब्र भएन তেজ করে না, ধৰ্ম্মেপালন ও সাংসারিক কার্য্যের সন্থযোগীতার তো কথাই नाशें । ५ना *iाठछनैौद्र वि-८ग्रtश्न ! আর কত পোড় পুড়িলে এই পতঙ্গ কুলের অগ্নি বোধ জন্সিলে তfছ। বল। ध! भ्र न! ।