পাতা:বঙ্গদর্শন-নবম খন্ড.djvu/১৯১

১২৮৯ ) দুঃখের সমস্ত কারণ কি আমরা বুঝিতে পারি ? মানুষ শত সহস্ৰ শক্তি পরিবেষ্টিত একটি ক্ষুদ্র শক্তি মাত্র । শত সহস্ৰ শক্তিসদ্ভূত একট ক্ষুদ্র শক্তি মাত্র। তাহার ক্ষুদ্র শক্তি অসংখ্য বtহ্যশক্তির সহিত সম্পর্কবন্ধ, কিন্তু তাহার জ্ঞান অল্প, কত শক্তি এবং কি প্রকারের শক্তির সহিত তাহার সম্পর্ক তাহ সে জানে না, তাহীর জানিবার উপায় ও অল্প । আধুনিক উদ্ধত বিজ্ঞান এ কথা মানে, किलु भाँनिग्रांe उtशांङ्ग ५itन दद्रिtड পারে না। এবং সেই জন্যই আধুনিক *ēzātoā ālfowitz Survival of the fittest প্রভৃতি নৃশংস মতের প্রাদুর্ভাব । আধুনিক Evolution}মতানুসারে আজিকায় মকুষা জগতের বিকাশাবধি যত যুগ অতীত হইয়াছে সেই সমস্ত যুগের ফল বই নয় । কিন্তু কে কবে সেই সকল যুগ বুঝিরছে বা বুঝিবে ? এবং अलिकब्रि भन्नुधारकहे दt cरु ८कभन করিয়া বুঝিবে ? তবেই বুঝা যাইতেছে যে বিজ্ঞান এবং দর্শনানুসারে মামুষে wg? wits sets. Evolution west. লম্বী দার্শনিকেরা যখন মামুষের সুখদুঃখের কথা বলেন তখন কেবল তাহার স্বকৃত কর্ণের দোষ গুণ নির্ণয় করিয়া সমাজকে শিক্ষা দেন এবং রাজপুরুষদিগকে ব্যবস্থা প্রদান করেন । তখন उँtशब्रां श्रांछि काँग्न भfकूरप्स আজিকার । भाकूष दरे भांछ किङ्कई cमथिtङ •ान न ! ऊ१न ॐIइॉरमग्न भएङ छ१८ऊ चंद्वै l ১৮৭ कि छूई अनू४ थंicद ग! ! हैशग्न अर्थ ७ऐ cष, ट्रेडै८ब्रां★ौरग्नब्र! भांशूरुरक পড়িতে পারেন, কিন্তু ধ্যান করিতে পারেন না। পদার্থবিজ্ঞানের শাসনেই হউক আর তাহদের মানসিক প্রকৃতির গুণেই হউক, তাছার কোন বিষয়েই ‘দুই দু-গুণে চরি’ এই কথা না বলিয়। থাকিতে পারেন না । এমন কি তাহt(73 &f&&q Tennyson, fqf¡i De Profundis faifwslive-I, cafè &g তিনিও সংসারক্ষেত্রে ‘দুই দু গুণে চারি' প্রণালী অতিক্রম করিতে পারেন না এবং দুরদৃষ্ট শুভদৃষ্ট কিছুই বুঝেন না । পুরাকালে ছুইটী অসাধারণ প্রতিভাশালী अtडि अछूछे भानिरङ यtषा शहे ब्राहिলেন—গ্ৰীক এবং হিন্দু। কিন্তু দুইটী জাতির অদৃষ্ট ভিন্ন রকমের । হিন্দু অদৃষ্টে যুগ যুগান্তর নিহিত আছে ; কোটি কোট কৰ্ম্মফল নিহিত আছে ; জল, বায়ু, পশু, পক্ষী, চন্দ্র, স্বৰ্য্য, গ্ৰহ, নক্ষত্র প্রভৃতি অসীম বিশ্ব নিহিত আছে। সে অদৃষ্ট্রের আকার নাই, মূৰ্ত্তি নাই-- किस्त्र cन अमूरष्टच्न थान श्राप्झ् । cन অদৃষ্ট ব্যক্তি নয়, বিষয়। সে অদৃষ্ট্রের नाभ अनख-श्रौभ उष्क्र-अनॉमेिं हैडिशन । नकञि cगई अनृयटे श्रांटइ : সেই অদৃষ্ট সকলেতেই আছে । লে অদৃষ্ট শুভ এবং অশুভ, দুইই। দুই-ছ গুণে চরি’ যেমন করিয়া বুঝি, সে অদৃষ্ট cडशन कब्रिग्नां सूक्षि मां दd ; किछ शाitम জানি সেও গুই দুগুণে চারি ( এবং