A e Ws স্থির করা সহজ নছে । তথাচ প্রচলিত <sाश्वः अश्नारब्र ८मषि८ङ •ti७ब्रां षांच्च cय জজ মেজেইরের কতক কাৰ্য্য ব্রাহ্মণেরই ৷ झङ्क°ाप्ने श्हे८ङ निर्राश् श्ब्र । श्रादे८नम्न তর্ক টোলেই মীমাংসিত হয় । ক্ষত্রিয় রাজা দগুtঙ্ক দিলেও চতুস্পট এবং অধ্যাপক মহাশয়দিগের অধিকার যtয় না । রাজা কৃতাঞ্জলি পুৰ্ব্বক ব্ৰাহ্মণেরই আজ্ঞা পালন করিতেন। বাস্তবিক ব্রাহ্মণই রাজা, ক্ষত্রিয় সেবক মাত্র । ব্রাহ্মণের শ্রীতি অধ্যাপন করিতেন,স্মৃতি লিখিতেন, টোলের ব্যবস্থা দিতেন ; এবং হtfতবাগান নবুৰীপ ছুইয়। অবশেষে কাশী পৰ্য্যন্ত আপীল হুইত । সুতরাং তৈলঙ্গস্বামীর পূৰ্ব্ববৰ্ত্তীগণ তক্তপোষ ৰাজাইয়াই * রাজ্যের আভ্যস্তরিক কাৰ্য্য নিৰ্ব্বাহ कद्वि८ङन । श्रृंद्रस ब्रांभ शकूर्तिts ऊTIभं করাইয়াছেন বটে । কিন্তু যেমন গবর্ণরজেনেরল হুইলেই কমাগুর-ইন চীফের क्लो कब्रि८छ श्झ "श्वन न८श्, श्रथछ উiহাকেও বন্দুক অবলম্বী বলা যাইতে পরে ; সেইরূপ ৰ্যৰস্থtঙ্গতি ৰাহ্মণের নিরস্ত্ৰ হইয়া থাকিলেও তাহাদিগের কলমেই সৰ্ব্বপ্রকার বলপ্রয়োগ প্রবিষ্ট আছে, এবং সেই বলপ্রয়োগদোষ হইতে তৈলঙ্গস্বামীও লিস্কৃতি পাইতে পারেন ন। অতএৰ যুদ্ধত্যাগে ব্লক্ষেণের বৈরাগ্য किहूई नॉरें । . * -- _এই কথাগুলি পুৰ্ব্বপক্ষের। আমি যে
- “छथन प्रायोमशनग्न ७कहूँ *क »»ន ម៉
वक्रमब्लून ? (छां# প্রকারে বলিলাম ভাছ স্বরূপ হইল কি না বলিতে পারি না । যাহার। ব্রাহ্মণের বৈরাগ্য অস্বীকার করেন তাছার এই প্রণালীতে তর্ক করিতে পারেন । আমি তাছ। ভুল মনে করি। পূৰ্ব্বপক্ষের কথা লিখিতে যদি অযথা উক্তি হইয়া থাকে তবে আমার অপরাধ স্বীকার করিতেছি । উল্লিখিত তর্কে ভুল এই । চতুষ্পাটী হইতে ব্যবস্থা আইলে সত্য। কিন্তু সেই ব্যৰ স্থা পালন করাই বায় নিমিত্ত উপায়াস্তর আবশ্যক হয়। চতুস্পাট অপেক্ষ অধ্যাপকের আদেশ বলবৎ হইতে পারে না । অধ্যাপক স্থল বিশেষে কেবল সাক্ষী, কখন বা জুরীর অনুরূপ হয়েন । কদাচ মেজেষ্টির কি স্ব1 ডিক্রিজরীর হাকীমের কার্য্য করিতে পারেন না । সুতরাং ত{হাতে বলপ্রয়োগ नाहे । अभद्र ब्राश्रमब्रिथाप्न ८कन् অধ্যাপকের মীমাংসা প্রবল হইবে তtহায় স্থিরতা নাই । গবর্ণর-জেনেরল কমাগুর-ইন-চীফকে পদচ্যুত করাইতে পারেন ; জজ মেজেষ্টিরের তে কথাই माहे ! डोब्रङदशैंग्र ब्राझां कि वा ब्राछক্ষমতাধারী ব্যক্তির অধ্যাপকের অধ্যtপনা বন্ধু করিতে পারেন না । পক্ষাछ८ब्र श्न्यूि ब्रांछl,या दहाणांब्र८कब्र राधं! मां শুনিলেও তাছার প্রতীকাল মাই। কার্য্যত ब्राम्रा अर्थf९ श्रकछिब्र६{, अॉक्रt५ब्र वादश्! अक्षाझा कब्रि८ङन मा वtप्ले । किस्त्र द्देश्८ङ কfরলেন” বঙ্গদর্শন অtষাঢ় ১২৮৯ !
