કરકડ ) যে পদে স্বভিষিক্ত ছিলেন সেই সম্প্রদায় এবং সেই পদের মাহাত্ম্য লজঘন করা কিরূপে সঙ্গত হইতে পারে । একজন রাজ{ যদি অত্যাচার করেন তবে সকল রাজাই কি দোষী হইবেন ? এবং রাজ •झ भोजद्दे दि खेशून८नङ्ग cयाशा हहे८ङ পারে ? বিশেষতঃ একটী কথা স্মরণ করা আব: শ্যক । ব্রাহ্মণপদ এবং ব্রাহ্মণসম্প্রদায় হইতেই যুদ্ধ নিবারিত হয় এবং এই শুভ ঘটনা হেতুই শাক্য বিশ্বামিত্ৰাদি ধৰ্ম্মালোচনা করিতে সক্ষম হইয়াছিলেন। ব্রাহ্মণেরও যে আপন পদবিষয়ক যুক্তির সার কথা সম্যকরূপে বুঝিয়াছিলেন তাহ বুলিতে পারি না, কেন না, তাছা হইলে এতদ্বিষয়ক বাদামুবাদ সংস্কৃতজ্ঞদিগের নিকট শুনা যাইত । গীতাকার নিষ্কাম কৰ্ম্ম এবং কৰ্ম্মস্থ্যাগের তুলনা করিয়া কেবল এই পৰ্য্যন্ত বলিয়াছেন “যুদ্ধ ধৰ্ম্ম এবং অহিংসা ধৰ্ম্ম উভয়ই সমান, কিন্তু সম্যক অনুষ্ঠিত পরধৰ্ম্ম অপেক্ষা অঙ্গহীন স্বধৰ্ম্মও শ্রেয়স্কয়।” ৩ অঃ ৩৫ ৷ এস্থলে গীতাকার মনয়াসে বলিতে পারিতেন, যে উভয় ধৰ্ম্ম সমান বটে, অথচ যুদ্ধধৰ্ম্মাবলম্বী না থাকিলে অহিংসা র বিপ্রধৰ্ম্ম রক্ষা হয় না ; আর, একাধীরে উভয় ধৰ্ম্ম ধারণ করাও অসাধ্য। অতএব ক্ষত্রিয়ের স্বধৰ্ম্ম ত্যাগ করতে विश्वक्ष्मं भजशपाँ फेडरग्नब्रहे विप्र इहे८ब ।। আশ্চৰ্য্য এই যে, শঙ্করাচার্ধ সন্ন্যাসধর্মের পোষকতা করিতে গিয়া স্পষ্ট বলিয়া, অধশ্রাস্ত বৈরাগ্য ।
- ఏ4
ছেন, যে উভয় ধৰ্ম্মেয় অনুষ্ঠান “এককালে একপুরুষ কর্তৃক সস্তব হয় না,” ( বেদাস্তবাগীশের ভগবদগীতা ৪০ পৃষ্ঠ ) তথাচ বলিতে পারেন নাই, যে একের রক্ষার্থে দ্বিতীয়ের রক্ষণ অপরিহার্য্য । অতএব ব্রাহ্মণের কার্য্যে বি প্রধৰ্ম্ম ও ক্ষত্রধৰ্ম্মের প্রভেদ করিয়াছিলেন বটে, কিন্তু তাহার নি গুঢ় যুক্তি পরিষ্কাররূপে স্থির করিতে পারেন নাই । তপচ তাহাদিগের প্রতি বিদ্রোহচরণ হইতে যে ক্ষতি উৎপন্ন হইয়াছে শাক্যসিংহকেই তাছার মুলীভুত বলিয়া গণ্য করিতে হইবে । আমরা বুঝি আর ন৷ বুঝি, আমাদিগের কার্য্যফলের দোষ গুণ আমাদিগের উপরেই বৰ্ত্তিবে । শাক্যসিংহ যে ধৰ্ম্ম প্রণয়ন করেন তাহt যুদ্ধবৃত্তির পোষক নহে। এবং বৌদ্ধগণ যখন যাজনকাৰ্য্য ও ক্ষত্রবৃত্তির বিভেদ উঠাইয়া দেন, তখন তাহারাও যে এতयिटग्रश्न नभर्थिक विघ्राम्न कब्रिग्राष्ट्रिप्शन, তাহার চিহ্নও দেখা যায় না। বাস্তবিক বিপ্রধৰ্ম্ম, অর্থাৎ ষাজন অধ্যাপন ও প্রতিগ্রহ, যুদ্ধধৰ্ম্ম হইতে বিভিন্ন হওয়াতেই ८णरभंङ्ग भश्न ठा रुझेब्राझिण उtशब्र म८माश् নাই। কিন্তু উভয় পক্ষই নিগূঢ় কথা ভুলিয়া গিয়াছিলেন। ভুলিয়া অসঙ্গত । কার্ঘ্যের দ্বারা তাহাদিগের বংশাবলীকে ক্ষতিগ্রস্ত করিয়া গিয়াছেন। বৌদ্ধগণ বেদ । ও ব্রাহ্মণের अंडिकूनडा कब्रांtडहे প্রাগুক্ত - বৃত্তিভেদ বিলুপ্ত হইয়া যায়। জার ব্রাহ্মণের যন্ত্ৰৰ অধ্যাপনের সম্বন্ধ ও
