পাতা:বঙ্গদর্শন-নবম খন্ড.djvu/৩১

১২৮৯ ) , or womanhood. Those who are still in a state to require being taken care of by others, must be protected against their own actions as well as against injury. For the same reason we may leave out of consideration those backward states of society (Rod witHoqê) in which the race itself may be considered as in its (এরূপ তুলনা দিয়া বর্ণনা করিলে অলঙ্কারদেtষ হয় না বটে, কিন্তু বক কাস্তের মত বক্র বলিয়া কাস্তের আঘাত করাটা একটু ন্যারবিরুদ্ধ বলিতে *ital oth ) “The early difficultics топаде, in the way of spontaneous progross are so great that there is seldww* (t*y cl«oěce of wlett?s for overcoming them ; and a ruler ( যথা ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানি ) full of the spirit of improvement is war. ranted in the use of any expedients ( nsi Aitchison ættfts treaty to that will attain an end perhaps otherwise unattainable. Despotism is a legitimate mode of government in dealing with barbarians provided the end bo thoir improvement and the means justified (*τ* ?) by ac অধিশ্রাপ্ত বৈরাগ । tually effecting that end.”(Liberty 4th Edn pp ??-?4. ) ইনিই স্থানান্তরে লিখিয়াছেন “And some of those modern reformers who have placed themselves in strongest opposition to tho religions of the past, have been no way behind either churches or sects in their assertion of the right of spiritual domination : M. Comte in particular, whose Social System, as unfolded in his Systeme de Politique positive, aims at establishing (though by moral more than by legal appliances) ইহাতেও মিল সস্তুষ্ট নহেন, a despotism of Society over the individual, surpassing anything the ideal of the most rigid discip contemplated in political linarian among the ancient philosophers.”—(Do pp 28-29) এস্থলে আমার জিজ্ঞাস্য এই যে, মিল কি ইতিয়া অফিসে চাকরি করিতেন यलिन्ना ७ऊई जाछ दऎब्रांछिप्लम cय বলপুৰ্ব্বক অন্যের রাজ্যধিকার করিলে कि cमाष इब्र ठांश cकांन भएउद्दे डैशिव्र হৃদয়ঙ্গম হইতে পারে নাই ? ফলতঃ মিল স্বানুবৰ্ত্তিতার মাহাত্মা দেখিতে দেখিতে আজ্ঞাম্ববর্ধিত দূরে থাকুক আত্মশাসনের