ها و ° चबनर्जेन । হিন্দুধর্থও পরলোক প্রধান। কিন্তু দেখ আজ ইংলোকে হিন্দুদিগের ৰুি अवरी 1 अननयन ধৰ্ম্মে পরলোক भटनकांशcv ऐइ८णां८रुज जबून बर्दा । fकक ऊांश श्रण कि इहै८व, भश्यटनब्र ঐছিক পৃহা বলে মুসলমানের পরলোক, মুসলমানের . ইহলোঙ্ক অপেক্ষাও । षषम] । . . . . ফল কথা এই যে, ইহলোক এবং *ब्रटणाटकब्र भाषा नॉर्थक, उभू मांशषब्र জনিষ্ট্রের হেতু নয়। ইহা স্বাভাবিক निब८भब्र७ विक्रक। जांदर्भकांब्र भ८-क এখন মানুষ এই তথ্যটি বেশী বুঝিয়াছে । ं, श्वश्छं ८ुमि श्रविश्tब्र णश्र नtं ५वं প্রত্যেক অবস্থা তাহার পূর্ববর্তী अबराब जम्भू चश्मायौ । अर्षी९ क श्रप्ड डिब्र कब्र र क्धार्थ - - चिक्षिं शंशt॥ ७rfं शfot शशाोगः স্যায় বিরুদ্ধ এবং অস্বাভাবিক ক্রিয় , তাহার একটি পরিষ্কার প্রমাণ আছে। হিন্দু বল, মুসলমান বল, এমন ৰণ, সকলেই ইহুলোকে পরলোকের মিলিজ थचच् एव । नरूrगरे थार्थबल, बांनदाम, भैश्वरब्रव्र किछl eाष्ट्रछि काँtर्षr ৰাসের উপৰােগী ইন্ডে টে মনে। (অগ্রহায়ণ । ত্ৰিশ, o o क्षे, লম্বর বৎসর ধরিয়া চেষ্টা করে। কিন্তু এতকাল ধরিয়া এজ প্রাণপণে চেষ্টt • कबिंब्रां७.उ ऐश्रलांटकब्र भाज्ञा का?ारेष्ठ शॉट्प्र न । अनैौलिबर्वेौन्न नब्रय नेत्रहछख्७ छ मब्रि८ङ उच्च कटब्र ७द९ भब्रियात्र गमब <हे नश्गाय्ब्रज थना करन । ८कश् কেহ মরিতে ভয় করে মা সত্য ও কেচ্ছ ८कह नब्रिदांब्र नभग्न हैश्टानां८कब्र निर्मिख কাজে না সত্য ; কিন্তু তাছাদের সংখ্যা अछि पञझ । ५द९ जकूश्नकांन कब्रिहण বুঝিতে পারা যায় যে তাছাদের মধ্যে cकइ द ईश्टनाटक थारूिब्रा७ हेश्८णीकवांनी मब्र-गश्नाइनून दैवब्रागैौः ८कर वt বাৰ্ধক্য বশতঃ আশা, পৃহা, অস্থয়াগাদি अष्ट्रङय कब्रिtछ अचभ : ७द१ कमांछि९ --সপ্তরে অবস্থা এবং অস্তিম্বের ৰিচ্ছেদ –প্ল"-ীষ্টানের ল্যায় ধৰ্ম্মস্থহন্ধের _লাই। বিচ্ছেন্নমুনতাস্বভাবে একট । প্রধান নিয়ম। অতএব পরলোকে । ३श्नाक हऐण्ड विव्हिब कहा ग°{ ' প জম্বাভাবিক ক্রিয়া এবং সেই ভীত এবং অনিচ্ছুক। এবং সেই জনাই সম্পূর্ণ বশৱৰ্ত্তী। বস্তুতঃমান্থব পরলোকপ্রাসী হইয়াও ইংলোকের মোহে মুগ্ধ এবং ইংলোক ভাগ করিজে নিভাৰই ধিনি যেখানে সম্পূৰ্ণৰূপে পরলোক । णप्थब्र ऋषिक श्रेप्च् इक्रो कदिरश्म, ।। ८श्4 विचांश्च, चषष1 शशी ॥
- पाकिब्रt ***ब्रtनांक छेिखांद्र गश्नाइब्रहः
कर्डवा जबप्रणा कब्रिचारश्न । ज७थर দেখা যাইতেছে যে, পরলোককে ইংলো হইতে পৃথৰ কৰিলে স্থান अहडिब दिक्कांsइ4 कबीदर,५षtप्रदे .幣, 3. *
