পাতা:বঙ্গদর্শন-নবম খন্ড.djvu/৩৯০

כא ללא ময় কোষ, ইত্যাদি । আমাদের এই দেহের নাম স্বতরাং অন্নময় কোষ। ইহার আর একটী নাম স্থল শরীর। হস্ত পদ,চক্ষু কর্ণ, উদর, ওষ্ঠ, এ সকল স্থূল শরীরের অম্বুর্গত। এই স্থল শরীরের ভিতর পর পর যে তিনটী খাপ অtছে তাহ একরের লাম স্বক্ষ শরীর। ইহাই “আসল” ভূত— জ্বীবিতে ও যুতে । মনুষ্য মরিলে অর্থাৎ আমাদের স্থল শরীর নষ্ট হইলে স্বক্ষ শরীর বহির্গত হইয়া পড়ে । সুঙ্গ শরীর চৰ্ম্ম চক্ষে দেখা যায় না । কিন্তু ভাল ভাল লোকের নিকট গুনিয়াছি যে অন্ধকারে, ঘনে জঙ্গলে, লোকের তা নাচে ক{লাচে এই সূক্ষ্ম শরীর কখন কখন দেখা দেয়, তখন ইনি ভূত নামে অভিহিত হন । কেবল যে মরিলেই স্কুল শরীর হইতে স্বাক্ষ শরীর বহির্গত হয় এমত নহুে । পণ্ডিতের বলেন আর তিন প্রকারে বহিগত হইতে পfরে। প্রথম, নিদ্র। অবস্থায় ; দ্বিতীয় যোগবলে, তৃতীয় আপনা আপনি, বিনা চেষ্টায় । নিদ্র। অবস্থfয় স্বক্ষ শরীর অর্থাৎ আমাদের ভূত-স্থল শরীর হইতে ৰহির্গত হইয়া যাহ। দেখিয় বা শুনিয়া অtসেল, তাহfর ল’ম স্বপ্ন । কিন্তু স্বপ্ন মাত্রেই এই ভূতের পর্যটন নহে, স্বপ্নের অস্ত হেতু ও আছে । Mesmerism atzi gz itfgā ēfasta যে নুতন কৌশল এক্ষণে বিলন্তে ७. को” झहेङ्गोद्दक्क एकाङ् च्ञाभा.श्रङ्ग যোগের সঞ্চারণ বিদ্যা । সে সম্বন্ধে Magnetism «d অধিক কথা উল্লেখ এক্ষণে অলtধগুক । বঙ্গদর্শন । (পোষ তবে এই মাত্র পরিচয় দিয়। রাখি, মার্কিন দেশে, ইংলণ্ডে, জৰ্ম্মন ও অন্যান্য দেশে, য। ছ{য়। এ বিষয় বিশেষ পরীক্ষা করিয়৷ দেখিয়াস্তেন । তঁtহার বলেন যে দৃষ্টি সঞ্চারণ প্রভৃতি প্রক্রিয় দ্বার একজন অপর জনকে এরূপ বশীভূত করিতে পারে, যে তাহাকে নিদ্র। যাইতে বলিলে সে তৎক্ষণাৎ নিদ্র। যাইবে, উঠিতে বলিলে সে তৎক্ষণাৎ উঠিবে, তস্তান হইতে বলিলে সে হংকণাৎ অজ্ঞান হুইবে । ভ{হfর দেহ বহির্গত হইয়; অন্যত্র যাইতে বলিলে সে তৎক্ষণাৎ যাইবে । কি কারণে এরূপ হয় তাহ অদ্যপি পুঞ্চ যায় নাই, কিন্তু ই ছা যে হইয়া থাকে তাহ{ অনেকের নিশ্চয় ধারণা অtছে ; এবং তঃস্থার। বলেন যে সেই সময় স্কুল শরীয়কে তitগ করিয়া সুহ্ম শরীর স্বেপনে যে থানে য{য়, এবং য{হ। যাহা দেণে, তাহা সবিশেষ পরিচয় দিতে থাকে, এবং সে পরিচয় তাহার। পরীক্ষা করিয়। দেখিয়াছেন সম্পূর্ণ সত্যু হইয়:ছে । স্বগ্ন শরীর যে মধ্যে মধ্যে স্থল শরীর হইতে অপেন জাপনি ধিন। চেষ্ট{য় বহির্গত হুইয়া ইতস্ততঃ পরিভ্রমণ করিয়া ॐ ठIt* ड श्झ, प्ठtश्tब्र ब ५! श्रiभttन नि শাস্ত্রে কি আছে জানি না । তবে বিলাতি वहि८ठ याश्! *itsग्रt याग्न ठtशब्र छ्हें একটা উদাহরণ পরে দে ওয়া যাইতেছে । তদ্ভিন্ন আমাদের বেদাস্ত প্রভূতির যে মত ६ण1. हद्देब्रtdई ठांशtङ्गo cभtष कठ।