পাতা:বঙ্গদর্শন-নবম খন্ড.djvu/৫৫৫

১২৮৯ } প্রকৃতি, একরূপ প্রবৃত্তি, একরূপ রুচি, একরূপ জ্ঞান, একরূপ সমস্ত ছিল । তাহাই তাছাদের সুখ দুঃখ, রাগ দ্বেষ, অনিন্দ, উৎসব একই কারণে জন্মি দ্য । তথম বাঙ্গালির। কেবল সমাজের শিক্ষায় শিক্ষিত হইতেন । এখন বাঙ্গ লোয় কলেজি শিক্ষা আরম্ভ হইয়াছে। পূৰ্ব্বে যে কাৰ্য্যকে সকলে দোষিতেন, বা যে উৎসবে সকলে মাতিতেন, কলেজি শিক্ষি তেরা হয়ত এখন সে দোষ অগ্রাহ করেন, সে উৎসবে উদাসীন থাকেন, এরূপ বৈষম্য এথন সকল দেশেই অfরস্ত হইয়াছে, এক সময় জম্মণি দেশে ইহা অতিfর ক্র হইয়া পড়িয়া ছিল । সমাজ হইতে লোকের শিক্ষা, লোক হইতে সমাজের শিক্ষা । জল হইতে মেঘ, মেঘ হইতে আবার জল, বীজাস্তুরবং, বীজ ন হইলে অন্ধুর হয় না ; মস্কর না হইলে বীজ হয় না । সমাজ ভাল হইলে লোক যেমন ভাল ছয়. সেইরূপ আবার লোক ভাল হইলে সমাজ ও ক্রমে ভাল হয় । কিন্তু লোক মন্দ হইলে সমাজ কোনক্রমে ভাল হয় না । লোক হইতে সমাজ । সুতরাং যেরূপ লোক, সেইরূপ সমাজ । কতকগুলি " পয়সা একত্রিত হইলে, তাহ গোল স্তম্ভাকারে বা চক্রাকারে থাকিবে, ত্রিকোণ ব। চতুষ্কোণবিশিষ্ট স্ত,পাকারে কখন থাকিবে না, কেহ চেষ্টা করিয়া তাহীদের সেরূপ আfকারে সাজাইতে পরিবেন না । পয়সার কোণ নাই সুতরাং তাহার শুপ 8 সিরাজ উদ্দৌলা । t(J) কোণবিশিষ্ট হইবে না ; যাহাতে বে গুণ নাই, তাহার সমষ্টিতে সে গুণ জন্মিতে পারে ন; ৷ লোকেতে সে গুণ নাই, তাহীদের সমাজে সে গুণ কোথt হইতে আসিবে ? তার এক কথা । প্রকৃতি সতত প্রবদ্বক এ জগতে যাহ। কিছু আরম্ভ হয়, তাহাই বৃঞ্চি পায় । যখন পীড়া একবার তারম্ভ হয়, তখন ত{হ ক্রমেই বাড়িতে থাকে ; বপন পীড়া আবার একটু হ্রাস পার, তখন সেই হ্রাসই বৃদ্ধি পায়। যখন কোন দেহ জন্মে, তখন তাহt ক্রমেই বুদ্ধি হয় । যখন সেই দেহ জীর্ণ হইতে আরম্ভ হয়, তখন সেই জীর্ণ তাই বাড়িতে থাকে। সকল বিষয়েই বৃদ্ধিই নিয়ম, সুতরাং সমাজসম্বন্ধেও সেই নিয়ম। যখন সমাজ একবার উন্নত হইতে আরম্ভ হয়, তখন ক্রমে সেই উন্নতি বৃদ্ধি পায় । যখন সমাজ আবার অবনত হইতে অরিস্ত করে, তখন সেই অবনতি ক্রমে বৃদ্ধি পাইতে থাকে । বহু পূৰ্ব্ব হইতে মুসলমান সমাজের অবনতি আরম্ভ হইয়াছিল, সুতরাং ক্রমে তাহা বাড়িয়া আসিতেছিল । আমরা বলিয়াছি যে, সমান শিক্ষা এক পক্ষে বড় মঙ্গলদায়ক ; ভীতকালে বল। হয় নাই যে, সমান শিক্ষ। আর এক পক্ষে বড় অনিষ্টকারক । যখন সমাজ মন হইয় পড়ে, তখন তাহার শিক্ষাও মঙ্গ হয় । সেই মন্দ শিক্ষ। সকলে সমান অংশে পাইলে সমাজ অধঃপাতে যায় ।