পাতা:বঙ্গদর্শন-নবম খন্ড.djvu/৮৩

* २४: ) जश्वक श्eब्र! याग्न न! । श्रना (कन मन्त्रद्धि ত্যাগ করিলে আর সে ত্যক্ত সম্পত্তির সহিত কোন সম্বন্ধ থাকে না, কিন্তু স্ত্রীকে ত্যাগ করিলে সেই ত্যক্ত স্ত্রীর সহিত স্বতরাং এক্ষণে ঈষৎ সম্বন্ধ থাকিতেছে । কতক সুবিধা বটে, কিন্তু তথাপি স্ত্রীত্যাগ করার এই ক্ষমত। যতদিন না একেবারে যাইবে তত দিন স্ত্রী এদেশে সম্পত্তি রূপে থাকিবেন। এক্ষণে ব্রাহ্মদল, সাম্যবাদী দল সকলেই দ{সী শব্দ এবালিস করিয়া স্ত্রীকে স্বাধীন করিয়াছেন , আমর। আমুরোধ করি ঠ1হাদেৱ স্ত্রীরা যেন স্বামী শব্দ এবালিস করিয়! সেই স্বাধীনতার আরও বৃদ্ধি করেন । স্বামী শব্দ বড় কুপরিচয় দেয় । স্বামী শব্দ যত দিন বা বহর থাকিৰে তু তদিন তাহাদিগকে স্বামীর সম্পত্তি বুঝাইবে । স্ত্রী প্রথমে কেবল ষে সম্পত্তিস্বরূপে লিজম হইয় ছিল এমত নহে, ভূ ত্যস্বরূপে ও নিজস্ব হুইয়াছিল । বন্য অবস্থায় কুটীর প্রস্তুত করা, মোট বহন করা, ফল মূল আহরণ করা, এ সকল ভূত্যের কাৰ্য্য ; স্ত্রীর ভূতারাপে এ সকল করিক্ত । যখন সম্পত্তিস্বরূপ, তখন স্ত্রীয় অধিकtीब्र नाम शोभो ! श्थन झुङJস্বরূপ। তখন তাহার প্রভুর নাম ভৰ্ত্ত । এই নামট আমাদের দেশে অদ্যপি আছে । এখনকার উল্লভ যুবতীর হয় ত “ভৰ্ত্ত।” শঙ্ক আর সস্থা কঞ্জিতে প{fরবেন না, সে বিষয়ে স্ত্ৰtহ্মदिवाङ्ङि[८क ब्र म छ कि उनोभङ्गा ५भए• বহুপত্নীভূ । ዓ› জানি না । কিন্তু স্বামী শব্দ, ভৰ্ত্ত শবা, উভয় শব্দই অপরাধী ; উভয়ই কাট। পড়ি বfর যোগ্য । কিন্তু আসল কথা, বtঙ্গtলার এক্ষণে যেরূপ অবস্থ1, তাছাতে শত বার ভর্ত। শব্দ, শক্ত বার স্বামী শব্দ কাটা পড়িলে, অথবা তাহীদের পুরুষেরা, ওরফে “বাড়ীর লোক”, শক্ত বার দাসী শরা কাটিয়া দিলেও বিবাহিতার দাগীত্ব ঘুচিবে না । কে বল বাঙ্গ লtয় ইংলণ্ডে, ফরাসিদেশে, মারকিন দেশে, অন্যান্য সভ্য দেশে অদ্যাপিও প্রকায়াস্তরে স্ত্রীয় দ{সীত্ব অtছে । তাহাই মোচম কfয় বার खान्म) भृश्tभ्(८छ्t vit ५It८ब्रद्भt भ८५I भ८ि५} १ &3গোল করিয়া থাকেন । এবং Liberty of women asnal Riatrist contwa কিন্তু সংসারের বর্তমান প্রণালীর যত দিন পরিবর্তন ন হইবে, তত দিন এই রূপ দ{সাত্ত থাকিবে । যত দিন প্রণয়ের, স্নেচের বেগ ও বন্ধন, পরিবর্তন মন্ত্ৰ হইবে, ততদিন এইরূপ দাসীত্ব থাকিবে । তত দিন পতিব্রতার এ দ{সীত্ব অfপনারাই পরিয়া আত্মভূষণ কৱিৰে । তবে যেখানে ভক্তি প্রীতি কিছু মন । পড়িয়ছে, বা রূপাস্তর হইয়াছে, সেখানকfর কথা স্বতন্ত্র হইতে পারে । স্ত্রীর এরূপ দ।সীত্ব নিতাস্ত অর্থাভাবে লছে । এ দাসীও কেবল উন্নতির জন্য । পূৰ্ব্বেই বলা হইয়াছে যে, যে পৰ্য্যন্ত স্ত্রীলোক সম্পত্তির সামিল ন হুইয়ছিল সে পৰ্য্যস্ত তাহtদের উপর স্বত্বাধিকার জম্মিতে কেন ?