v8 नं, ’ यूक्तःि मां।, श्नं नtं, श्रटिश् কেবল অভিমান। আজন্ম পরান্নে প্রতিপালিত, পিতৃস্কেহে, পিতৃযত্নে বিধর্জিত । বস্তু অবস্থায় যখন বহুপত্নীত্ব প্রচলিত । থাকে, তখন পিত। অপরিচিত বলিয়। সপ্তানের যে দুৰ্দ্দশা ঘটে, কুলীন বংশীয়দের বাঙ্গালীয় সেই সকল দুর্দশ ঘটিতে লাগিল । হতভাগ্যদের দাড়াইবার স্থান নাই, সংসার নাই ; আবার, বলিলে বলা যায় যে তাছাদের বিবাহও নাই । তাহারঃ যে বিবাহ করেন বলিয়া লোকের বিশ্বাস, সে বিবাহে কেবল মন্ত্রপড় মাত্র। আমরা একবার একটী কন্যাকে পুষ্পবুক্ষের সহিত বিবাহ দিতে দেখিয়ছিলাম ; কন্যাট বড় হইল, পুষ্পবৃক্ষও বড় হইল, কিন্তু পুষ্পবৃক্ষ কখন কন্যাটকে লইয়। न:गाब कब्रिन न । cमथिएाम कना? মৃধ্যে মধ্যে পুষ্পবৃক্ষে জল দ্বিত ; লোকে জিজ্ঞাসা করিলে হাসিয়। বলিত আমি কুলীনের স্ত্রী। সত্য কথা । o माथांद्रगड: भानदगभारछब्र ५क है ধারণ,—উহাদের সমাজ প্রকৃতির अश्कब्रम भाज। श्डबा डाश्त्र क्ग यहे इंदेब्रांtझ cय eाङ्गठि वा व झाँसू नकम्
- ; ;o گسست
-T यन्नान्डॉन । - (ត្រង់ কুলীনদের অধঃপতন দেখিয়া বিলক্ষণ বুঝা যাইতেছে বহুপত্নীত্ব জায় বাঙ্গালার উপযোগী নহে । । কুণীন ব্যতীত আর কোন সম্প্রদায় মধ্যে রীতিমত বহুপত্নীত্ব প্রচলিত দেখিতে পাওয়া যায় না ; র্যাস্থার পুত্র কামনায় বা কোন মন্ত্রণায় পড়িয়৷ একাধিক বিবাহ করেন উহাদের লইয়া বহু .. श्रāौ८अब्र यश्चाश्;ि f३घ्र{ङ्ग श्घ्न न! । আমাদের দেশে এক্ষণে কেবল এক প্রকার বহুপত্নীত্ব প্রচলিত । এই জাতীয় বহুপত্নীত্বে পত্নীর প্রায়ই পরস্পর নিঃসম্পৰ্কীয়া । কিন্তু পূৰ্ব্বে সহোদরায়াই ग*ईौ श्हेड, ७कमरनद्र नात्र नभूभग्न म८हाम्रज्ञान्न विवाश् श्हेठ । ८माई स्वर्णिनैो श्वाश्ाद श्लो, कमिछै13 उाइब्रदे त्यो । সে প্রথ। গিয়াছে কিন্তু সে অবস্থার সম্ভাষণ কতকট। অদ্যপি থাকিয়? গিয়াছে । ' *$32 প্রকৃতি | * cभए° 4कहे भए४ वाबरुङ हई ग्र1 अाभिস্থাছে । সেই অর্থ একটু ভাল করিয়া বুঝিতে গেলে বড় গোল বাধিয়া যায়। বৃক্ষ যায় যে প্রকৃতির মৌলিক অর্থ লুপ্ত
- .* Nature; Vide Three Essays on Religion By J. S. Mill.
