পাতা:বঙ্গদর্শন-নবম খন্ড.djvu/৮৯

১২৮৯ i) হইয়া গিয়াছে। ধৰ্ম্মেল্প নামে প্রতিবাদে ८यभन स्थाश्राष्ठात्र स्वश्रन्जिङ श्हेब्रा आनिস্বtছে, স্বভাবের মর্থবিকৃতিতে তেমনি আমাদের রুচি ও নীতি সৰ্ব্বথ। কলঙ্কিত হইয়াছে। এবং অনেক সময় ভ্ৰমাত্মক দর্শনশাস্ত্র ব৷ ভ্ৰমসফুল ব্যবহারশাস্ত্র পৰ্য্যন্ত প্রণীত হইয়াছে । স্বভাবের দোহাই দিতে পারিলে সকলেই একরূপ নিরাপদ । ধাৰ্ম্মিকের প্রধান সহায় un ast" ;–Intuition și zizu জ্ঞান । পাপী অনেক সময় স্বভাবের দোহাই দিয়। বঁচিতে চায় ; এবং যেখানে সমাজ বিচারক, সেখানে তাহার মুক্তি অনেক সময় নিশ্চিত । ছেলে ষদি পিতামহীর আদর পাইয়। বহিয়। গিয়। নিতান্ত উচ্ছ জ্বল হইয়া পড়ে, তবে পিতার মন খুলিয় তাহাকে শাসন কল্পিলার যো নাই ।—গৃহে মাত। লোছাই দিবেন সেই স্বভবের । শাসনাধী পুত্রকে বুঝাইয়। দিবেন যে ছেলেবেলায় তিনি ও তেমনি দুরন্ত ছিলেন ! বোন কারণে অসুদিন সমাজে যে অশাস্তি উপস্থিত হয়, তাহার যথোচিত শাসনের দিকে অ1মাদের তত মনোযোগ নাই । কেন না। সমাজ জানেন, প্রকৃতির শাসন কেৰল কথার কথা মাত্র । এইরূপে ८तथान যায় যে প্রকৃতির অfক্ত কদৰ্থ সমূহ দুষ্ট শোণিতের মত সমাজশরীরের অস্থি মজ্জায় মিশিয়। গিয়াছে । নীলকণ্ঠের কণ্ঠস্থ বিষের মত তাহ সমাজ কণ্ঠে लाग्रिाहे ब्रक्ष्ब्रिोरए । कश्!ि छँो झहे. প্রকৃতি । br@。 ताद्ध न८ङ् :-गङ्८छ ठेगौ¥ झट्टेदान्न७ নহে ! ". প্রকৃতির এইরূপ অর্থবিরুতিতে মানবসমাজ বড় ক্ষতিগ্রস্ত হইয়া-অসিতেছে । নীতিলীর মিলের তাহ সহ্য হইল না । তাই তিনি প্রকৃত বীরপুরুষের মত চিরাচরিত কুসংস্কার ভেদ কfরর প্রকৃক্তি সম্বন্ধে অপুৰ্ব্ব প্রবন্ধ প্রচার করিয়াছেন । Štšig “Liberty” ą zijfy są złąost অনেকের কাছে নৈ ৰ প্ৰসাদস্বরূপ গণ্য । অামাদের এই ক্ষুদ্র প্রস্তাবে সেই মহৎ প্রবন্ধই অবলম্বন । প্লেটোর রীতি অবলম্বন করিয়া মিল Fitots (particular) et fa stai, সাধারণ (general) অর্থ স্থির কঞ্জিতে চেষ্ট পাইয়াছেন । তিনি প্রকৃতির অর্থ নির্ণয় করিক্তে গিয়া কোন পদার্থের প্রকৃতি কহাকে বলে প্রথমতঃ তাহাই দেখাইয়াছেন । অগ্নি ব৷ জল, উদ্ভিদ ব৷ অস্তবিশেষের প্রকৃতি কি ? উত্তর—সেই সেই পদার্থের একীভূত শক্তি বা গুণই তাছার প্রকৃতি । অতএব এক পদার্থ অন্য পদার্থের উপর যে প্রণালীতে আপন শক্তি প্রয়োগ করে, অথবা অন্তের শক্তি দ্বারা যে প্রণালীতে পরিচালিত হয়, তাছাকেও সেই পদার্থের প্রকৃতি বলিয়া ধরিতে হুইবে । সুতরাং জ্ঞানবান জীবের প্রকৃতি নির্ণয় করিতে छ्झेष्ठ, नाथtब्र१ শক্তির উপর তাহার অনুভব শক্তি এবং ছিতাহিত জ্ঞানের শক্তিও ধর্তব্য । বস্তবিশেষের প্রকৃ.