পাতা:বঙ্গদর্শন-পঞ্চম খন্ড.djvu/১১৯

3 ని 3 शांप्शं किडूई छांनिरउन न । उँiशक्षिप्शञ्च দেহ আবরণ করিবার বস্ত্র ছিল না ; এবং আশ্রয় লইবার আবাসগৃহ ছিল না । তাহারা যখন যেখানে থাকিতেন, তখন তত্ৰত্য স্বভাবজ ফল মূল আহরণ ও বন্যজীব হনন করিয়া প্রাণধারণ করিতেন । র্তাহাদিগের ধাতুনিৰ্ম্মিত কোন অস্ত্র ছিল না, এবং তাহার কৃষিকার্য্যের কিছুই বুঝিতেন না। র্তাহাদিগকে সাহায্য করে এমন কোন সামাজিক সহযোগী বা পালিত জন্তু ছিল না। র্তাহাদিগের মধ্যে যিনি যতটুকু অভিজ্ঞতা লাভ করিতেন উল্পতভাষার অভাবে ততটুকু অন্যকে দিয়া যাইতে পারিতেন না । ঈদৃশ অসভ্যব্যক্তিগণ যে আপনাদিগের সম্বন্ধে বাহ্যশক্তির কার্য্য পরিবর্তন করিতে সক্ষম হইতেন, এমন বোধ হয় না। এই নিমিত্ত পারিপার্থিক অবস্থার পরিবর্তের সহিত র্তাহাদিগের স্বভাব পরিবর্তিত হইত। পরিণামবাদী উয়ালেস্ সাহেব অনুমান করেন যে এই রূপেই বিভিন্নলক্ষণাক্রান্ত ভিন্ন ভিন্ন জাতির উৎপত্তি হয়। যে সময় হইতে মনুষ্যগণ অগ্নি, বস্ত্র, গৃহ, খাদ্য, প্রভৃতিয় গুণ অবগত হইয়া তৎসাহায্যে বহির্জগতের প্রভাব হইতে আপনাদিগকে রক্ষা করিয়া যে সে মণ্ডলে বাস করিতে শিখিল, সেই সময় হইতে এই সকল জাতীয় লক্ষণের বিশেষ পরিবর্তন ঘটে নাই । এই কারণেই তিন চারি হাজার বৎসর পূৰ্ব্বে মিসরের অট্টালিকায় যে সকল্প বঙ্গ দশন । (আষাঢ় । জাতির মূৰ্ত্তি ক্ষোদিত হইয়াছিল, তাহtদিগকে অদ্যাপি চিনা যায়। আমাদিগের বিবেচনায় ভিন্ন ভিন্ন জাতির স্থষ্টিই প্রকৃতির সর্বপ্রধান কাৰ্য্য। এতদ্বারাই প্রকৃষ্টরূপে ঐতিহাসিক প্রবাহের বৈচিত্র্য সম্পাদিত হইয়াছে। যদি সিন্ধুনদ তীরে বা গ্রীস দেশে কাফ্রিজাতি বাস করিত, তাহারা যে আর্য্যজাতির ন্যায় সভ্যতার উচ্চ সোপানে আরোহণ করিতে পারিত, এরূপ প্রত্যয় হয় না। উৎকৃষ্ট লক্ষণাক্রান্ত জাতিস্থষ্টিব্যতীত, সভ্যতার উৎপত্তি সম্বন্ধে প্রকৃতি আর এক দিকে অমুকুলত। প্রদর্শন করিয়াছিলেন । লোকে অবসর না পাইলে মানসিক উন্নতি করিতে পারে না,এবং যেখানে স্বভাবতঃ ভূমি এত উৰ্ব্বর যে অল্প পরিশ্রমেই পৰ্য্যাপ্ত আহাৰ্য্য উৎপন্ন হয়, সেখানে সহজেই অবসর মিলে। এই কারণেই অতি প্রাচীনকালে নীল, ইউফুেতিস, ও সিন্ধুনদের তীরে সভ্যতার আবির্ভাব। কিন্তু যদিও এইরূপে বাহ্যবস্তুর প্রভাব नऊाऊांब्र खेलरब्रव्र नशंद्र कूद्देश्ब्रl थां८क, তথাপি লোকে যে পরিমাণে জগতের ও সমাজের নিয়ম অবগত হইয়া তদনুরূপ অনুষ্ঠান করিতে শিখে, সেই পরিমাণে আপনাদিগের অবস্থা উন্নত করিয়া সভ্যতার উচ্চতর সোপানে আরোহণ করে । আমরা দেখিয়াছি যে সভ্যতার ত্রিবিধ মূৰ্ত্তি, সামাজিক বা নৈতিক, বৈজ্ঞানিক, ও বাহ্যিক । সমাজস্থ ব্যক্তিবর্গের সহিত আমাদিগের যে প্রকার সম্বন্ধ,বহির্জগৎ ও