b& e কোন স্থানে পরাশর বা অন্য কোন ঋষি এই এই কথা বলিয়া গিয়াছেন বলিয়া উল্লেখ আছে, তাছাতে স্পষ্ট বোধ হয় হিন্দুরা পরাশরাদি বৈদিক ঋষির নাম করিয়া আপনার পুরাণ প্রচারকার্য্যে
- রত হন ।
বৌদ্ধদিগের ধৰ্ম্মব্যাখ্যা অপেক্ষ হিন্দুদিগের পুরাণপাঠের মোহিনী শক্তিও অবশ্য অধিক। বেীদ্ধের বলিলেন দানকর—ব্রাহ্মণ বলিলেন দান করিয়া বলি রাজার সর্বস্ব গেল । শেষ অগ্নিদেহ পৰ্য্যন্ত দান করিলেন। বৌদ্ধ বলিলেন সত্য কথা কও—ব্রাহ্মণ বলিলেন যুধিষ্ঠির একটী অৰ্দ্ধ মিথ্যা কথা কহিয়াছিলেন, এই পাপে নরক দর্শনযন্ত্রণ ভোগ করিয়াছিলেন । - এই পুরাণ প্রচার আরম্ভ হইয়া অবধি অশিক্ষিতগণকে হিন্দুমতে আকর্ষণ করিবার বিশেষ সুবিধা হইল। (ব্রাহ্মণ শ্রমণের কার্য্যদক্ষতা এবং আমুরাগ) উপরি উক্ত প্রবন্ধে বোধ হইল,সাকার উপাসনা, ভক্তিমাৰ্গ উপদেশ ও পুরাণ প্রচার এই তিন উপায়েই ব্রাহ্মণের জয়ী হন। ইহার উপর আর একটি কারণও ছিল। বৌদ্ধধৰ্ম্ম চালাইবার লোক কাহার ? সংসারত্যাগী বিবাহাদিশূন্য* ভিক্ষুগণ। প্রথম ধর্মের প্রচার সময়ে ভিক্ষুদিগের দ্বায়া বিশেষ উপকার হইয়াছিল। উহার প্রাণপণে ধৰ্ম্ম প্রচার চেষ্টায় রত ছিল। সংসারের সঙ্কল' , बृणांनि । । ( अंद*ी । চিঙ্কা ত্যাগ করিয়া কেবল প্রাণপণে ধৰ্ম্মের জন্য চেষ্টা করিত। কিন্তু সেই शद्वीर्थ खे९क यङ्ग कालमश्कांदब्र नहे হইল। যখন ভিক্ষুগণ রাজা রাজপুরুষ গণের উপর কর্তৃত্ব করিতে লাগিলেন,যখন भर्यब अछून धैश्वर्षी श्हेण, उशन ञांब्र ধৰ্ম্মপ্রচার কে করে । নিয়মমত কাৰ্য্য করিয়াই ভিক্ষুর ক্ষান্ত থাকিত। ওদিকে ব্রাহ্মণদিগের বড় সুবিধা—র্তাহীদের ধৰ্ম্ম র্তাহীদের জীবনোপায়। একজন ব্রাহ্মণ যদি একটি গ্রাম হিন্দু করিল,সে গ্রাম পুত্র পৌত্ৰাদি ক্রমে তাহার থাকিবে । সুতরাং একদিকে স্বার্থ সাধনার্থে উৎকট পরিশ্রম আর দিকে সম্পূর্ণ উদাসীনতা,ইহার মধ্যে পড়িয়া বৌদ্ধধৰ্ম্ম উৎসল্প হইল। ব্রাহ্মণ দিগের শ্ৰীবৃদ্ধি হইল। (শ্রমণের হীনবল হুইবার আর একটি কারণ) ভারতবর্ষ যেরূপ দেশ ব্রাহ্মণের যেরূপ বলবান, বেীদ্ধের যদি প্রাণপণে ভারতবর্ষ হইতে ব্ৰাহ্মণদিগকে এককালীন দূরী ভূত করিয়া তাহার পর বিদেশে প্রচারক পঠাইত, তাহা হইলে কি হইত বলা যায় না । কিন্তু তাহ না করিয়া, ঘরের শত্রু বিনাশ না করিয়া, যে সকল লোক ধৰ্ম্মবিষয়ে উৎকট শ্রম করিয়াছে ও করিতে পারে,এমন সকল লোক বাছিয়া বাছিয়াবিদেশূেপঠাইত। প্রথম অবস্থায় ठांशप्उ ऋउि श्ञ नाई;. ८षरश्छू नूठन দীক্ষিতদিগের মধ্যে সকলেই সমান উদ্যোগী। কিন্তু শেষ যাহার কার্যক্ষম
