পাতা:বঙ্গদর্শন-পঞ্চম খন্ড.djvu/১৪৫

36 cछ्न,शांशंरमब्र निक डिक &इ१ कāिब्रा বিহারে পোষণ হইত, সে সকল লোক আর বিহারবাসীদিগকে ভিক্ষা দিতে সন্মত নহে। সুতরাং অনেক মঠ উঠিয়া গেল। ক্রমে ষে সকল বিহারের জনী, भान्नैौ अछूलि छ्त्रि उांझाई ब्रश्णि, श्रदनिटे উঠিয়া গেল। এই সকল বিহারে বৌদ্ধ দিগের দার্শনিক মতের তর্ক বিতর্ক হইত এবং বিদ্যাবিষয়ে তাহীদের বিশেষ খ্যাতিও ছিল। শঙ্করাচার্য্য এইরূপ মঠবাসীদিগেরই সঙ্গে বিচার করির অনেককে আত্মাবলম্বিত শুদ্ধাদ্বৈতমতে আনয়ন করেন। যেখানে বুদ্ধের প্রতিমূৰ্ত্তি ছিল,সেইখানে শঙ্করাচাৰ্য্যশিষ্যেরা শুদ্ধাদ্বৈত মতানুযায়ী এক প্রকার পৌত্তলিক প্রতিমূৰ্ত্তি স্থাপন করিলেন। যাহা বাকি छूिल इळग्निश्iःश्वब्र वध्य ७थंBiब्र श्लभांश्च ১০ম বা ১১শ শতাব্দীর বিচার কালে তাহারও ধ্বংস হইল। উদয়নাচার্যের আত্মতত্ত্ববিবেকই বৌদ্ধদিগের বিরুদ্ধে লিখিত শেষ গ্ৰন্থ । কিন্তু বোধ হয় তখনও বৌদ্ধধৰ্ম্ম নিৰ্ম্মল হয় নাই। প্রবোধ চন্দ্রোদয়াদি কাব্যগ্রন্থে উহার স্মৃতি দেখিতে পাওয়া ষার । বোধ হয় ১৫ শতাব্দীতে ষে নানা প্রকার নূতন নূতন ধৰ্ম্মের উৎপত্তি হয় ঐ সময়ে উহার ষা কিছু বাকি ছিল, তাহার শেষ স্থতি । পৰ্য্যস্ত বিলুপ্ত হয়। তাছার পর প্রায় চারিশত বৎসর আমরা উহাদের নামও क्रिश्र्न्नि । ( अंब° । ७निएङ *ाई नाई । ऍग ॐi१*** "হাজা রাজপুরুষ , অন্তর্জগতে বৌদ্ধদিগের যে আধিপত্য झिल उहान्न कथा उँङ श्हेल । दाश् জগতে উহাদের আধিপত্য অনেক অগ্ৰেই উৎসল্প গিয়াছিল । প্রথম প্রচার সমরে ব্ৰাহ্মণ্য ধৰ্ম্মাবলম্বী রাজার বুদ্ধকে বিস্তর উৎপীড়ন করিয়াছিলেন। অজাতশত্রু আইন করির প্রজাদিগের বুদ্ধের নিকট গমন বন্ধ করিয়াছিলেন । দেবদত্ত উ হাকে হত্যা করিবার জন্য ঘাতক পুরুষ প্রেরণ করিয়াছিলেন । শেষ দেখিতে পাইবেীদ্ধেরাই উৎপীড়ক,কনিঙ হামের এনসেন্ট ইণ্ডিয়ার দেখি ৭ম শতাদীতে অনেক বৌদ্ধ রাজাই উৎপীড়ক ; বৌদ্ধ কুচবেহার অঞ্চলে একজন ব্রাহ্মণ রাজা হইয়া হিন্দুদিগের উপর দারুণ অত্যাচার করিতেছে। বুনেল খণ্ডের নিকটও ঠিক তাহাই ঘটিয়াছে। ইহাতেই তাদৃশ রাজাদিগের শেষ দশা যে সন্নিকট, বিলক্ষণ বুঝিতে পারা যায়। শঙ্করাচার্যের সঙ্গীয় একজনও বৌদ্ধ রাজার নাম নাই । o ৰীেদ্ধের এ দেশে না থাকুক আমরা যদি প্রণিধান করিয়া দেখি তাহদের ধৰ্ম্ম তাছাদের আচার আমাদের নিত্য কৰ্ম্মমধ্যে নিত্যই দেখিতে পাই ।